O Evangelho dominical - 30.06.2019

COMO SEGUIR JESUS?

Jesus empreende com determinação a marcha para Jerusalém. Sabe o perigo que corre na capital, mas nada o impede. A Sua vida tem apenas um objetivo: anunciar e promover o projeto do reino de Deus. A marcha começa mal: os samaritanos rejeitam-No. Ele está habituado a isso: o mesmo Lhe aconteceu na Sua terra de Nazaré.

Jesus sabe que não é fácil acompanharem-No na Sua vida de profeta itinerante. Não pode oferecer aos seus seguidores a segurança e o prestígio que podem prometer os letrados da lei aos seus discípulos. Jesus não engana ninguém. Aqueles que querem segui-Lo terão que aprender a viver como ele.

Enquanto eles estão a caminho, aproxima-se um desconhecido. Vê-se que está entusiasmado: «Sigo-Te para onde quer que vás». Antes de mais nada, Jesus faz-lhe ver que não espere Dele segurança, vantagens ou bem-estar. Ele mesmo «não tem onde reclinar a cabeça». Não tem casa, come o que Lhe oferecem, dorme onde pode.

Não nos enganemos. O grande obstáculo que impede que muitos cristãos de hoje sigam verdadeiramente a Jesus é o bem-estar em que vivemos instalados. Temos medo de levar a sério porque sabemos que exigiria viver de forma mais generosa e solidária. Somos escravos do nosso pequeno bem-estar. Talvez as crises econômicas nos possam tornar mais humanos e mais cristãos.

Outro pede a Jesus para o deixar ir enterrar o pai antes de O seguir. Jesus responde-lhe com um jogo de palavras provocativas e enigmáticas: «Deixa que os mortos enterrem os seus mortos, vai e anuncia o reino de Deus». Essas palavras intrigantes questionam o nosso estilo convencional de vida.

Temos que ampliar nossos horizontes. A família não é tudo. Há algo mais importante. Se decidimos seguir Jesus, temos que pensar também na família humana: ninguém deveria viver sem uma casa, sem pátria, sem documentos, sem direitos. Todos nós podemos fazer algo mais por um mundo justo e fraterno.

Outro está disposto a segui-Lo, mas antes ele quer dizer adeus à sua família. Jesus surpreende-o com estas palavras: «Aquele que lança mão ao arado e olha para trás não é apto para o reino de Deus». Colaborar no projeto de Jesus exige dedicação total, olhar para frente sem nos distrairmos, caminhar em direção ao futuro sem nos fecharmos no passado.

O Papa Francisco avisou-nos de algo que acontece hoje na Igreja: «Temos medo que Deus nos leve por caminhos novos, tirando-nos dos nossos horizontes, frequentemente limitados, fechados e egoístas, para nos abrir aos Seus».

José Antônio Pagola

Tradução de Antônio Manuel Álvarez Perez

ANO C | TEMPO COMUM | SOLENIDADE DOS APÓSTOLOS PEDRO E PAULO | 30.06.2019

Nas mãos dos cristãos estão algemas, e não as armas!

Para concluir o mês das festas juninas e dos santos populares, somos convidados a celebrar com reverência o testemunho de Pedro e Paulo, nossos irmãos maiores e colunas que sustentam as comunidades cristãs. Para chegar à vida real destes personagens talvez seja necessário escutar com bastante atenção o testemunho das Escrituras. Se é verdade que Pedro é o primeiro líder dos cristãos e Paulo é o apóstolo dos povos, também é certo que ambos, cada um a seu modo e a seu tempo, foram discípulos de Jesus e passaram por sucessivas crises e dificuldades, provaram a prisão e passaram pelo martírio.

Esqueçamos por um instante a cena contada por Mateus e centremos nossa atenção no acontecimento narrado nos Atos dos Apóstolos. Pedro, o primeiro Papa foi presidiário! “Para que servem as chaves prometidas por Jesus Cristo se não ajudam a soltar as algemas que o prendem ou abrir a porta da prisão, mantida sob rigorosa vigilância?” Pedro estava imerso na penumbra desta e outras perguntas quando uma luz iluminou sua cela, uma mão tocou seu ombro e uma voz ordenou que se levantasse. As algemas caíram, os guardas não viram nada, e a porta que separava a cela da cidade se abriu sozinha...

Paulo, depois de ter sido um fariseu zeloso e violento e de ter acumulado muitos méritos e honras por causa disso, fez a experiência de ser conquistado por Jesus Cristo e, diante do bem supremo desta acolhida gratuita e imerecida, considerou tudo o mais como lixo e déficit na contabilidade da vida (cf. Fil 3,1-14) e se lançou, livre e incansável, no anúncio desta boa notícia, especialmente às pessoas e grupos de origem pagã. O zelo e o ardor que Paulo demonstrara pelo judaísmo se transformou em zelo pela fé e pela autonomia e liberdade recebidas em Jesus Cristo. Com isso, perdeu de vez a tranquilidade.

Esta complexa trajetória de vida atraiu contra Paulo o ódio dos seus irmãos judeus e, por ter sido perseguidor dos cristãos, também a desconfiança dos próprios irmãos na fé. Depois de sucessivos enfrentamentos e perseguições, ele também acabou na prisão. Sendo cidadão romano, exigiu o direito de ser julgado pelo imperador, e foi conduzido a Roma. Mas ninguém conseguiu colocar sob algemas aquilo que o fazia livre: o Evangelho de Jesus Cristo. “Por ele, eu tenho sofrido até ser acorrentado como um malfeitor. Mas a Palavra de Deus não está acorrentada”, escreveu ele ao fiel amigo e companheiro Timóteo (2Tm 2,9).

Pedro e Paulo são filhos, irmãos e pais da fé numa Igreja que confirmou com a vida aquilo que anunciou com as palavras. Pedro, Paulo e os demais cristãos detidos mantêm contato com as suas comunidades de base, inclusive através de cartas, e as comunidades não ficam indiferentes, apesar da crise de fé provocada por uma perseguição feita em nome de Deus e da religião, assim como pelos riscos políticos e sociais que estas relações implicavam. O vínculo entre a comunidade dos discípulos e seus líderes presos se mostra de um modo singelo e comovente no relato dos Atos dos Apóstolos proposto pela liturgia de hoje (cf. 12,1-11).

As escrituras dizem que “enquanto Pedro era mantido na prisão, a Igreja orava continuamente por ele.” É neste contexto que Pedro experimenta a presença fiel de Deus também na prisão. Logo que é libertado do cárcere, vai à casa da mãe de João Marcos, onde a comunidade está reunida em oração. Quando Rosa, a mãe de Marcos, abre a porta e vê que é Pedro, é tomada de tanta alegria que acaba deixando-o plantado do lado de fora e vai anunciar a surpreendente e boa novidade à comunidade reunida, a qual pensa que Rosa está doida. Aberta a porta, Pedro entra e conta, entusiasmado, o que havia acontecido.

O que sustenta as Igrejas e comunidades cristãs é o encontro com Deus em Jesus Cristo. É substancialmente isso que o evangelho de hoje nos propõe. Num lugar marcado pelo domínio estrangeiro, Jesus interroga seus discípulos sobre o que pensam dele. E Pedro é o primeiro dentre todos os seguidores a reconhecê-lo e proclamá-lo Messias. Só quem está aberto e sintonizado com a lógica de Deus pode reconhecer a presença de Deus nas ações e palavras deste filho da humanidade e irmão de todos os seres humanos.

Queridos Pedro e Paulo, apóstolos e irmãos na fé! Com vocês aprendemos que crer, confiar, partilhar e anunciar são verbos essenciais na gramática cristã. Ajudem-nos a viver de tal modo que, chegando ao entardecer da existência, também nós possamos dizer: “Chegou o tempo da minha partida. Combati o bom combate, terminei a corrida, guardei a fé.” Suportando os sofrimentos e incertezas presentes, jamais nos envergonhemos ou desanimemos, pois sabemos em quem acreditamos! Assim seja! Amém!

Itacir Brassiani msf

Atos dos Apóstolos 12,1-11 | Salmo 33 (34)

2ª Carta de Paulo a Tmóteo 4,6-18 | Evangelho de São Mateus 16,13-19

ANO C | TEMPO COMUM | DÉCIMO-SEGUNDO DOMINGO | 23.06.2019

O caminho de Jesus Cristo pede despojamento e profecia!

O retiro e a oração de Jesus que meditamos hoje denotam uma situação de encruzilhada existencial, um momento forte na caminhada dele e dos discípulos. O que está em jogo é a missão e a identidade de Jesus e daqueles que o seguem. Jesus havia saciado a fome das multidões, curara doentes, e havia enviado os discípulos para preparar e alargar sua ação. A pergunta estava no ar e na cabeça de todos: “Quem é este que dá ordem aos ventos e à água, e lhe obedecem?” (Lc 8,25). E até Herodes, desejoso de conhecer Jesus, se interrogava: “Quem será este homem, sobre quem ouço falar estas coisas?” (Lc 9,9)

Ao que parece, o conteúdo da pregação de Jesus e o testemunho contundente das suas ações não eram suficientes para que os discípulos intuíssem claramente sua identidade e sua missão. Mais: a tendência predominante era entendê-lo no horizonte da ideologia nacionalista, movida pela ardente expectativa da vinda de um messias identificado com a tradição monárquica, cuja tarefa seria libertar Jerusalém do domínio do imperador romano e seu exército. Para tomar distância deste perfil de líder popular nacionalista e para consolidar sua vocação diante do Pai Jesus se retira em oração.

Depois de aprofundar a consciência sobre a missão que o Pai lhe confia, Jesus retoma a conversa com os discípulos e propõe um balanço das opiniões sobre ele. “Quem dizem as multidões que eu sou?” Na verdade, o povo se perguntava, e alguns arriscavam afirmações aproximativas: ele poderia ser João Batista ressuscitado; ou Elias que retornava para purificar a fé; ou então um outro profeta importante. Em todos os casos, Jesus aparece claramente identificado com a tradição profética. Ele mesmo acenara para isso na sinagoga de Nazaré quando, quando dissera que “nenhum profeta é bem recebido na sua própria terra...”

Um pouco antes do episódio de hoje, diante da cura do filho da viúva de Naim o povo dizia: “Um grande profeta surgiu entre nós...” E o fariseu que o recebera em sua casa para uma refeição questionava: “Se este homem fosse profeta, saberia quem é esta mulher que está tocando nele...” Entretanto, não podemos deter-nos nas respostas que estão na boca do povo ou que aprendemos de cor e boiam na superficialidade das fórmulas pouco consequentes. Afinal, que ressonâncias concretas têm em nossa vida e em nossos projetos fórmulas abstratas e distantes como Messias, Filho de Deus, Redentor, Salvador, Senhor?

A pergunta que Jesus dirige aos discípulos pede também a nós uma tomada de posição. “E vós, quem dizeis que eu sou?” Pedro responde que ele é “Cristo de Deus”, recorrendo um conceito que denota um messianismo de natureza teocrática e nacionalista, que alimenta a expectativa de uma intervenção poderosa da parte de Deus para liberar o território palestino do domínio romano e reinstalar a monarquia judaica. Jesus reage a esta resposta de Pedro, determinando que os discípulos não anunciem uma coisa dessas ao povo. Os discípulos estão imersos numa ideologia que fanatiza e desvia do verdadeiro caminho de Jesus.

Nas imagens e conceitos que usamos para falar de Jesus está embutido aquilo que esperamos dele e pensamos sobre a pessoa humana. Os próprios chefes do judaísmo dão a entender que há uma ideia de poder e de sucesso conexa com o conceito “Cristo de Deus” (cf. Lc 23,35). Não é por nada que, mesmo depois de acompanhar Jesus no seu caminho até Jerusalém e de participar da sua ceia sacramental, os discípulos ainda discutem qual deles devia ser considerado o maior (cf. Lc 22,14-30). Por isso, Jesus prefere falar do caminho concreto e histórico do Filho do Homem: sofrimento e rejeição por parte da liderança religiosa.

Precisamos mudar nossos hábitos, trocar os velhos trajes que trazem as marcas de reinos, impérios e ideologias de péssima memória. Paulo lembra que o nosso batismo significa exatamente isso: revestir-se de Cristo.  E isso implica na eliminação dos muros que separam e hierarquizam crentes e não crentes, ricos e pobres, cultos e incultos, homens e mulheres, cidadãos de bem e suspeitos, etc.  “Todos vós sois um só, em Cristo Jesus. Fiéis a esta verdade, sigamos o profeta de Nazaré, o rosto da misericórdia de Deus Pai, desafiando ideologias retrógadas, segregacionistas e destruidoras.

Jesus de Nazaré, carpinteiro como teu pai e ouvinte assíduo da Palavra: sendo filho da humanidade e nosso irmão maior, tu és o Ungido de Deus, do Pai dos pobres. Olhando para teu corpo trespassado, te reconhecemos como um dos nossos e, por isso, como o início do Ano Novo e Caminho que nos leva à plena liberdade. Exultamos de alegria à sombra das asas da tua cruz e tomamos a nossa, nos turbulentos e tempos que vive a nação brasileira. Com vozes de alegria, nossa boca te canta louvores. Assim seja! Amém!

Itacir Brassiani msf

Profecia de Zacarias 12,10-11.13,1 | Salmo 62 (63)

Carta de Paulo aos Gálatas 3,26-29| Evangelho de São Lucas 9,18-24

ANO C | TEMPO COMUM | SOLENIDADE DE CORPUS CHRISTI | 20.06.2019

Bendito e louvado seja o Santíssimo e diviníssimo Sacramento!

Cristo se faz sacramentalmente presente na comunidade dos irmãos e irmãs que se solidarizam na partilha do pão e no dom de si mesmos, que se reúnem para celebrar em torno da Palavra e do Pão e fazem memória da doação maior de Jesus e da nuvem de testemunhas que o seguiram. Por isso, a Eucaristia não é algo a ser apenas adorado e exposto publicamente, mas memória do amor de Deus por nós, de um amor que chega ao seu ápice quando se torna em nós comunhão e amor ao próximo. A solenidade de Corpus Christi que hoje celebramos faz brilhar ainda mais a beleza da nossa Eucaristia cotidiana ou dominical.

Voltemos nossa atenção para o Evangelho que nos é proposto para este dia. Pouco antes desta cena, Jesus havia convocado e enviado os Doze com “poder e autoridade sobre todos os demônios e para curar doenças” (Lc 9,1). Quando eles voltam desta espécie de estágio pastoral e missionário, Jesus os leva para descansar, fora do território judaico. Então, os apóstolos contam, animados, o sucesso que haviam experimentado. E mesmo que o lugar deserto, as multidões necessitadas vão atrás de Jesus e dos discípulos. Sem se incomodar com isso, Jesus fala a eles sobre o reino de Deus e cura muitas pessoas doentes.

Mas parece que o repentino e recente sucesso pastoral havia subido à cabeça dos que apenas estreavam como apóstolos. Parece que eles se sentem uma elite especial e separada do povo, um grupo que ocupa um grau hierárquico superior, um grêmio fechado e dotado de poder e autoridade recebida de Deus. Assim, no fim do dia, os Doze se aproximam de Jesus e dão-lhe uma ordem: “Despede a multidão para que possam ir aos povoados e sítios vizinhos procurar hospedagem e comida...” Esqueceram que comunidade cristã existe para dar uma resposta efetiva às angústias e esperanças das pessoas e grupos humanos concretos!

Jesus reage sublinhando, sem meias-palavras, que são eles mesmos que devem cuidar do povo. Jesus não se importa se eles têm ou não provisões suficientes, e pede que organizem o povo em comunidades. Depois de se apropriar dos poucos pães e peixes que os apóstolos guardavam, Jesus, como um pai de família, eleva, abençoa, parte e dá aos discípulos para que distribuam. É possível que aquela multidão necessitada fosse gente excluída do judaísmo, gente que não era sequer considerada pelas autoridades religiosas. Mas é essa gente recebe atenção prioritária da parte de Jesus, e o mesmo vale para a Igreja de hoje!

Com Jesus, termina o tempo do “cada um para si” e começa o tempo do convívio, da partilha e do serviço. Inaugura-se o tempo de comunhão solidária. “Todos comeram e se saciaram.” Depois que os mais vulneráveis forem servidos, a sobra vai para os demais! A atenção dos cristãos é inclusiva e universal, mas dá prioridade aos últimos ou excluídos, e viver a Eucaristia é entrar nesta lógica do dom, da prioridade dos últimos e dos mais frágeis. Diante deste sacramento não devemos dizer “se aproxime quem for digno e estiver preparado”, mas “Senhor, eu não sou digno de participar da tua mesa...”

Santo Tomás de Aquino diz que na Eucaristia temos o “documento do imenso amor de Cristo pela humanidade”, e nela “fazemos memória da altíssima caridade que Cristo demonstrou na sua paixão”. Quando Jesus ordena “façam isso em memória de mim”, não está instituindo um rito a ser repetido com reverência, mas propondo uma forma de vida a ser assumida com coerência. Por isso, a Eucaristia é um sinal sacramental que aponta para algo mais profundo e transcendente: em Jesus, Deus se faz dom por nós, a fim de que a nossa vida adquira forma de dom solidário pelo próximo.

A questão mais importante não a presença real de Jesus no pão mas seu caminho de amor apaixonado e solidário pela humanidade. O ponto crucial não é a transubstanciação do pão e do vinho mas a presença real e contínua de Cristo em nossos gestos de partilha e solidariedade. “Vos sois o corpo de Cristo e, individualmente, sois membros deste corpo”, diz Paulo (1Cor 12,27).  A nossa vocação é sermos o corpo histórico de Cristo no mundo: um corpo feito dom e comunhão, no qual os membros são iguais, diferentes e reciprocamente solidários, e onde os membros mais frágeis são tratados com maior atenção.

Jesus de Nazaré, pão para a vida do mundo! Queremos sair às ruas, movidos por tua sede de comunhão e agradecidos pelo teu amor-doação. Mas não cantaremos “hóstia branca, no altar consagrada...” ou “queremos Deus, homens ingratos”, e sim “entra na roda com a gente também! Você é muito importante! Vem!” E continuaremos: “Muito tempo não dura a verdade nestas margens estreitas demais. Deus criou a vida para ser sempre mais! Comungar é tornar-se um perigo... Viemos pra incomodar!” Assim seja! Amém!

Itacir Brassiani msf

Livro do Gênesis 14,18-20 | Salmo 109 (110)

1ª Carta de Paulo aos Coríntios 11,23-36 | Evangelho de São Lucas 9,11-17

O Evangelho dominical - Corpus Christi

NO MEIO DA CRISE

Muitas pessoas continuam a sofrer de muitas formas a crise econômica. Não nos devemos enganar. Não podemos olhar para o outro lado. À nossa volta, mais ou menos próximo, encontramo-nos com famílias forçadas a viver da caridade, pessoas ameaçadas de despejo, vizinhos atingidos pelo desemprego, pessoas doentes que não sabem como resolver os seus problemas de saúde ou medicação.

Ninguém sabe muito bem como a sociedade vai reagir. Em algumas famílias, poderá crescer a impotência, a raiva e a desmoralização. É previsível que aumentem os conflitos. É fácil que cresça em alguns o egoísmo e a obsessão pela sua própria segurança.

Mas também é possível que vá crescendo a solidariedade. A crise pode nos tornar mais humanos. Pode ensinar-nos a partilhar mais o que temos e não necessitamos. Podem se fortalecer os laços e ajuda mútua dentro das famílias. Pode crescer a nossa sensibilidade para com os mais esquecidos.

Também as nossas comunidades cristãs podem crescer em amor fraterno. É o momento de descobrir que não é possível seguir Jesus e colaborar no projeto humanizador do Pai sem trabalhar por uma sociedade mais justa e menos corrupta, mais solidária e menos egoísta, mais responsável e menos frívola e consumista.

É também o momento de recuperar a força humanizadora que se encerra na Eucaristia quando é vivida como uma experiência de amor confessado e compartilhado. O encontro dos cristãos, reunidos em cada domingo em torno de Jesus, deve converter-se num lugar de consciencialização e impulso de solidariedade prática.

Temos que agitar a nossa rotina e mediocridade. Não podemos comungar com Cristo na intimidade do nosso coração sem comungar com os irmãos que sofrem. Não podemos partilhar o pão eucarístico, ignorando a fome de milhões de seres humanos privados de pão e de justiça. É uma zombaria dar a paz a uns e outros, esquecendo aqueles que vão ficando excluídos.

A celebração da Eucaristia nos ajudará a abrir os olhos para descobrir aqueles que temos que defender, apoiar e ajudar nesses momentos. Irá despertar-nos da «ilusão da inocência» que nos permite viver tranquilos, ou a movermos e lutarmos apenas quando vemos em perigo os nossos interesses. Vivida todos os domingos com fé, pode-nos tornar mais humanos e melhores seguidores de Jesus. Pode-nos ajudar a viver com lucidez cristã, sem perder a dignidade nem esperança.

José Antonio Pagola
Tradutor: Antonio Manuel Álvarez Perez

O Evangelho dominical - 16.06.2019

MISTÉRIO DA BONDADE

Ao longo dos séculos, os teólogos têm-se esforçado por aprofundar o mistério de Deus mergulhando na Sua natureza e expondo as suas conclusões teóricas com diferentes linguagens. Mas, com frequência, as nossas palavras mais escondem que revelam o Seu mistério. Jesus não fala muito de Deus. Oferece-nos simplesmente a Sua experiência.

A Deus, Jesus chama-Lhe «Pai» e experimenta-O como um mistério de bondade. Vive-O como uma Presença boa que abençoa a vida e atrai os Seus filhos e filhas para lutar contra o que prejudica os seres humanos. Para Ele, o mistério último da realidade que os crentes chamamos de «Deus» é uma presença próxima e amigável que abre caminho no mundo para construir, conosco e junto a nós, uma vida mais humana.

Jesus nunca separa esse Pai do seu projeto de transformar o mundo. Não pode pensar nele como alguém encerrado no Seu mistério insondável, de costas para o sofrimento dos seus filhos e filhas. Por isso, pede aos seus seguidores para se abrir ao mistério desse Deus, acreditar na Boa Nova do Seu projeto, juntar-nos a Ele para trabalhar por um mundo mais justo e feliz para todos, e procurar sempre que a Sua justiça, a Sua verdade e a Sua paz reinem cada vez mais no mundo.

Por outro lado, Jesus apresenta-se a Si mesmo como «Filho» desse Deus nascido para impulsionar na Terra o projeto de humanizador do Pai e para o levar à sua plenitude definitiva acima até mesmo da morte. Por isso, procura em todo o momento o que quer o Pai. A Sua fidelidade a Ele leva-o a sempre a procurar o bem dos Seus filhos e filhas. A Sua paixão por Deus traduz-se em compaixão por todos os que sofrem.

Por isso, toda a existência de Jesus, o Filho de Deus, consiste em curar a vida e aliviar o sofrimento, defender as vítimas e reclamar para elas justiça, semear gestos de bondade, e oferecer a todos a misericórdia e o perdão gratuito Deus: a salvação que vem do pai.

Finalmente, Jesus age sempre impulsionado pelo «Espírito» de Deus. É o amor do Pai que o envia para anunciar aos pobres a Boa Nova do seu projeto salvador. É o alento de Deus o que move a curar a vida. É a Sua força salvadora que se manifesta em toda a Sua trajetória profética.

Este Espírito não se extinguirá no mundo quando Jesus estiver ausente. Ele mesmo promete assim aos Seus discípulos. A força do Espírito os fará testemunhas de Jesus, Filho de Deus e colaboradores do plano salvador do Pai. Assim, os cristãos vivem praticamente o mistério da Trindade

José Antônio Pagola.

Tradução de Antônio Manuel Álvarez Perez

ANO C | TEMPO COMUM | SOLENIDADE DA SANTÍSSIMA TRINDADE | 16.06.2019

No dinamismo da Trindade, tudo está conectado com tudo!

A festa da Santíssima Trindade é um convite a mergulhar no mistério de Deus, a deixar que ele nos envolva, nos conduza e nos dinamize com sua bondade. Em Deus “vivemos, nos movemos e existimos” (At 17,28). Deus é o fundamento da vida em todas as suas expressões, o dinamismo de toda transformação, o horizonte de todo sentido. Nossa vida se desenrola no Filho, o Caminho; sob o Espírito Santo, o Guia; em direção ao Pai, Origem e meta. Celebremos e meditemos o mistério de Deus revelado em Jesus Cristo, conscientes de que falar sobre o mistério de Deus é, ao mesmo tempo, falar sobre o mistério mais profundo do ser humano.

No evangelho de hoje, Jesus fala aos discípulos no clima de apreensão que envolve sua última ceia. Ele não está preocupado em falar sobre Deus de forma abstrata. Seu objetivo é nos prevenir a respeito das dificuldades que seus discípulos deverão enfrentar, e encorajar-nos diante das perseguições. Ele sublinha que sua vida e seu ensino têm consequências que os discípulos ainda não são capazes de compreender. “Tenho ainda muitas coisas para vos dizer, mas não sois capazes de compreender agora.” E acena para o dom do Espírito da Verdade, à luz do qual eles saberão entender e trilhar o caminho do amor e da compaixão.

Como discípulos e discípulas, precisamos efetivamente viver, caminhar e nos inspirar em Deus. Deus é um horizonte e um caminho de bondade, e não uma equação matemática. Ao elaborar o conceito teológico da ‘trindade’ ou ‘tri-unidade’, a tradição cristã não está propondo um enigma a ser decifrado, mas afirmando uma dimensão absolutamente essencial a Deus e à sua criação: a comunhão. Sobre Deus, precisamos falar em termos de profundidade e de intimidade, e não de quantidade. Não há porque quebrar a cabeça na tentativa de conjugar as três pessoas com uma única natureza. Esta não é a questão fundamental!

O conceito ‘trindade’ pretende sublinhar que Deus é mistério de bondosa comunhão que acolhe, confirma e liberta. E isso é muito importante no contexto de uma cultura que reduz tudo a fragmentos isolados e a relações fluídas, e de uma visão de Igreja centrada na autoridade hierárquica e na obediência submissa. Sendo dinamismo vivo de comunhão e bondade mediante o reconhecimento do outro e o dom generoso de si, Deus é caminho e imagem de uma humanidade aberta, relacional e solidária. E chama a Igreja a se organizar como uma comunidade de dons e ministérios, como mãe que acolhe a todos e não exclui ninguém.

O Espírito da Verdade, dom que emana da vida de Jesus entregue sem medida, mestre de obras da criação e criança que encanta o Pai com suas brincadeiras, nos conduz à plena verdade: tudo é comunhão, tudo está conectado com tudo. Em primeiro lugar, as coisas animadas ou inanimadas; minerais, vegetais e animais; átomos e células; elementos químicos e dinamismos físicos. Nada existe em si e para si; tudo existe em outro e para os outros. Os vínculos e o desejo de comunhão fazem com que haja um uni-verso, sem frente e verso, sem divisão. Tudo tende a uma coesão sempre mais forte, sem possibilidade de inversão.

Em segundo lugar, também a criatura humana é vivificada pelo dinamismo de comunhão: comunhão de células, de tecidos, de aparelhos (circulatório, respiratório, reprodutor, digestivo, etc.); de pensamento e sentimento; de corpo e psique... Tudo funciona em perfeita comunhão e sintonia! Mas há também a comunhão com as demais criaturas (que pisamos, respiramos, comemos) e com as demais pessoas, gerações, grupos e culturas. É doença e esquizofrenia pensar e agir como se os outros fossem dispensáveis, concorrentes ou inimigos. A vida só é possível numa permanente relação de troca de dons com os outros!

Por fim, há comunhão sem barreiras entre as diferentes esferas da vida: a vida privada e a vida pública, a vida na história e a vida na glória, o passado, o presente e o futuro. O mesmo mistério de comunhão que nos une a Deus como criaturas durante nossa caminhada histórica será vivido plenamente na glória, anunciará e antecipará “as coisas futuras”. O Espírito, dom e relação subsistentes, que faz com que o Pai esteja no Filho e o Filho atue em perfeita sintonia com o Pai, produzirá e manterá nossa comunhão com ambos e com tudo, enquanto vivermos e para vivermos, e nos recriará perfeitos na comunhão compassiva, solidária e recriadora.

Glória a ti, Deus Pai e Mãe, fonte de todas as formas de vida! O louvor que a ti devemos ressoa na boca dos pequeninos, pois os lábios dos prepotentes e orgulhosos frequentemente te insultam, na medida em que humilham, desprezam e condenam os pobres. Glória a ti, Deus-conosco, libertador de todas as prisões, caminho de vida! Glória a ti, Espírito Santo, derramado em todas as criaturas como bondade e beleza. Glória a ti, Deus-comunidade, de quem todos recebem a vida, o movimento e a existência. Assim seja! Amém!

Itacir Brassiani msf

Livro dos Provérbios 8,22-31 | Salmo 8

1ª Carta de Paulo aos Romanos 5,1-5 | Evangelho de São João 16,12-15

Cidadãos & cidadãos

Cidadão de bem ou cidadão de bens?

“Ao contrário do que se pensa, governos populistas não se diferenciam dos demais por criticarem as elites, pois apontar falhas nas altas esferas do poder é essencial à democracia. A característica dos populistas, ensina Jean-Werner Muller, professor de Teoria Política de Princeton, está em se apresentarem como únicos representantes do que seria o cidadão de bem, o verdadeiro cidadão. As demais lideranças nacionais passam a ser retratadas como potencialmente corruptas, usurpadoras ilegítimas da confiança popular, e quem as apoia não seria povo” (Cfr. HARAZIM, Dorrit, Jornal O Globo, 02/06/2019, pág. 3).

Vale acrescentar que no Brasil, histórica e estruturalmente, o “cidadão de bem” é praticamente sinônimo de “cidadão de bens”. Basta uma rápida consulta aos clássicos brasileiros – tais como Caio Prado Junior, Celso Furtado, Gilberto Freire, Raymundo Faoro, Roberto da Mata, Florestan Fernandes, Sérgio Buarque de Holanda, Roger Bastide – para dar-se conta que negros, mestiços, mulatos, indígenas, caboclos e outros tantos sempre estiveram excluídos da cidadania ou, no máximo, chegaram ao patamar de uma cidadania de segunda classe. Mesmo após o processo de abolição da escravatura no Brasil, o estigma de superexploração da mão-de-obra e da discriminação racial mantiveram seu vigor negativo.

A própria trajetória da abolição, com seus entraves e receios, revela a timidez e a tibieza da decisão. Primeiro veio a Lei Eusébio de Queiroz, em 1850, que em princípio proibia o tráfico de escravos para o Brasil. Na realidade, porém, demorou a produzir resultados esperados pelos abolicionistas. Seguiu-se a Lei do Ventre Livre, assinada pela Princesa Isabel em setembro de 1871, segundo a qual passavam a ser considerados livres todos os filhos de mulheres escravas nascidos a partir da data de sua promulgação. Depois, em setembro de 1885, temos a Lei dos Sexagenários, de Saraiva-Cotegipe, que garantia a liberdade aos escravos com 60 anos ou mais. Por fim, depois desse longo percurso, foi sancionada em 13 de maio de 1888, também pela Princesa Isabel, a Lei Áurea, que teoricamente extinguia a escravidão no Brasil. País que, vale lembrar, foi o último a abolir o trabalho escravo.

A abolição, entretanto, teve suas contradições. Estudos atestam que, a um certo ponto, a mão-de-obra assalariada tornou-se menos dispendiosa do que prover às necessidades dos escravos como propriedade a ser mantida rendosamente. Mais do que uma libertação real dos escravos, como assinala José de Souza Martins, o que se viu foi a libertação dos senhores quanto à responsabilidade de mantê-los. Enquanto o trabalhador era escravo, a terra podia ser livre; com o processo de abolição, a terra tornou-se escrava. Ganhou preço pela Lei de Terras de 1850, impedindo o acesso a ela por parte dos libertos. (Cfr. MARTINS, J. Souza, O cativeiro da terra). Homens livres... Não poucos acabaram tornando-se escravos da fome, da desocupação e da dependência. Livres para mendigar ou para “mourejar feito doido”, como no caso do personagem Nego Leléu, de João Ubaldo Ribeiro, na obra Viva o povo brasileiro.

Desse processo resultou, historicamente, uma cidadania pífia e enferma: sem terra, sem trabalho e sem teto. Despojando dos bens básicos, como tornar-se um “cidadão de bem”? Enigma difícil de ser vivido na carne, mas fácil de converter-se em acusação de vagabundagem. Os governos de extrema direita, que se orientam pela onda do nacional populismo, quase na sua totalidade, tentam minimizar as estatísticas sobre desemprego, subemprego ou trabalho informal. Procuram desqualificar as pesquisas e estudos, além de exibir um julgamento mal dissimulado sobre as vítimas, como pessoas inertes ou passivas, para não dizer comunistas. Pouco ou nada lhes importa o percurso histórico dessas massas deserdadas, rechaçadas para os porões ou as periferias da sociedade. E se alguém usa da palavra em nome dessa multidão de “sem vez e sem voz”, em lugar de opositor digno de um diálogo salutar, é logo visto com um inimigo a ser combatido através de insultos e ofensas, revestidos de imprecações chulas.

Pe. Alfredo J. Gonçalves, cs

Rio de Janeiro, 06 de junho de 2019

O Evangelho dominical - 09.06.2019

O ESPÍRITO É DE TODOS

A nossa vida está feita de múltiplas experiências. Satisfação e decepções, conquistas e fracassos, luzes e sombras entrelaçam na nossa vida diária, enchendo-nos de vida ou sobrecarregando o nosso coração.

Mas com frequência não somos capazes de perceber tudo o que há em nós mesmos. O que captamos com a nossa consciência é apenas uma pequena ilha no mar muito mais amplo e profundo da nossa vida. Por vezes, escapa-nos inclusive, o mais essencial e decisivo.

No seu precioso livro “Experiência Espiritual”, Karl Rahner recorda-nos com vigor essa «experiência» radicalmente diferente que se dá sempre em nós, embora passe muitas vezes despercebida: a presença viva do Espírito de Deus que trabalha dentro de nosso ser.

Uma experiência que permanece, quase sempre, como que encoberta por muitas outras que ocupam o nosso tempo e a nossa atenção. Uma presença que fica como que reprimida e oculta sob outras impressões e preocupações que se apoderam do nosso coração.

Quase sempre nos parece que o grande e o gratuito tem de ser sempre algo pouco frequente, mas quando se trata de Deus, não é assim. Tem havido em certos setores do cristianismo uma tendência a considerar essa presença viva do Espírito como algo mais reservado a pessoas escolhidas e selecionadas. Uma experiência mais apropriada para crentes privilegiados.

Rahner recordou-nos que o Espírito de Deus está sempre vivo no coração do ser humano, pois o Espírito é simplesmente a comunicação do mesmo Deus no mais íntimo da nossa existência. Esse Espírito de Deus comunica-se e se dá até onde aparentemente nada acontece. Ali onde se aceita a vida e se cumpre com simplicidade a obrigação pesada de cada dia. O Espírito de Deus continua a trabalhar silenciosamente no coração das pessoas comuns e simples, em contraste com o orgulho e as pretensões daqueles que se sentem na posse do Espírito.

A festa de Pentecostes é um convite a procurar a presença do Espírito de Deus em todos nós, não para apresentá-lo como um troféu que temos em relação aos outros que não foram escolhidos, mas para acolher a esse Deus que está na origem de toda a vida, por mais pequena e pobre que nos possa parecer para nós. O Espírito de Deus pertence a todos, porque o amor imenso de Deus não pode esquecer nenhuma lágrima, nenhum lamento nem esperança que brota do coração de seus filhos e filhas.

José Antônio Pagola.

Tradução de Antônio Manuel Álvarez Perez.

ANO C | TEMPO PASCAL | SOLENIDADE DE PENTECOSTES | 09.06.2019

Espírito Santo: Dinamismo divino que faz novas todas as coisas!

O derramamento do Espírito Santo é a culminância da experiência pascal.  Como a comunidade apostólica reunida em Jerusalém, reunimo-nos como assembleia de chamados para pedir que o Espírito renove em nós os prodígios que realizou no início do cristianismo, esperando que o Sopro de Deus nos dê respiro e vida, nos ajude a testemunhar e anunciar o Reino de Deus na língua das diversas culturas, nos ajude a derrubar os muros que nossos medos e prepotências ergueram, abra as portas das nossas Igrejas sitiadas pelas leis e dogmas e nos empurre para fora, em ritmo de missão.

O dom e a ação do Espírito Santo impede que sejamos como papagaios, repetidores de palavras e discursos que não entendemos. Um dos primeiros frutos da ação do Espírito Santo é uma palavra nova e viva. Com a força do Espírito, as pessoas caladas vencem o medo e começam a falar. Trata-se, antes de tudo, da palavra de protesto que sai da boca dos marginalizados, de um clamor que reivindica reconhecimento e respeito à própria dignidade. Mas é também uma palavra profética e uma boa notícia: denuncia as injustiças praticadas contra os oprimidos e anuncia teimosamente uma nova ordem social e rompe com as velhas lições.

O Espírito suscita também uma palavra orante e celebrativa, um cântico novo, que reconhece e louva a ação libertadora de Deus no coração das pessoas e do mundo. Esta palavra é despertada por uma compreensão espiritual das Escrituras, não mais lidas como coisa do passado ou simples doutrina, mas como Palavra viva e plena de sentido para os homens e mulheres de hoje. Esta palavra nova, suscitada pelo Espírito, assume a gramática das diversas culturas e anuncia o Reino de Deus de tal modo que os povos possam compreender na sua própria cultura. “Todos ouviam na sua própria língua...”

O Espírito também nos livra da ameaça de sermos fragmentos desarticulados, perdidos no tempo e no espaço. Ele cria vínculos de amor, amizade e solidariedade. Onde o Espírito age e é acolhido, as pessoas isoladas se reúnem, os membros formam um corpo, um povo novo se dá as mãos e caminha. Cria-se uma comunhão que transcende os indivíduos e o tempo: o Espírito une pessoas e gerações diferentes numa unidade familiar, étnica e nacional. Reúne também pessoas e culturas numa comunidade eclesial, centrada na memória de Jesus de Nazaré, e na comunhão viva entre as diferentes Igrejas cristãs.

A presença do Espírito Santo é força que nos livra do risco de sermos sempre e apenas escravos, indivíduos que reproduzem, sob pressão e por medo, as ações determinadas pelos senhores. A experiência do Espírito Santo nos faz pessoas livres, capazes de agir por iniciativa própria, inclusive na arena política. Aos macacos fica bem a imitação e a repetição, mas não aos filhos e filhas de Deus e às comunidades cristãs! O Espírito nos é dado para superar a condição de escravos e alcançar a condição de filhos e filhas maiores, livres de todas as tutelas, herdeiros do Reino de Deus. Onde está o Espírito, ali está a liberdade!

Esta liberdade não é apenas ‘liberdade de’ algo que oprime, mas também ‘liberdade para’ alguma coisa nova. O Espírito nos faz livres da dependência das forças da natureza, dos condicionamentos inconscientes, do poder de persuasão dos meios de comunicação social, do constrangimento das instituições e sistemas políticos, econômicos, culturais e religiosos. O Espírito é o Defensor que nos assegura a liberdade radical e nos possibilita agir sem medos e restrições em favor da vida dos outros, em vista da criação de uma realidade social nova, baseada na paz, na liberdade, na cooperação e na solidariedade.

O Espírito Santo impede também que sejamos mortos-vivos, pois ele não se coaduna com os sistemas e instituições que impõem silêncio, com o individualismo narcisista, com a submissão medrosa e com a passividade omissa. Ele é a força de ação de Deus na história e a força da ação libertadora de Jesus Cristo. Aos cristãos ele é enviado como dinamismo missionário, como capacidade de agir no plano do homem novo: partilhar o pão, curar as doenças, perdoar e acolher os pecadores, anunciar a Boa Notícia aos pobres, desarmar para amar, percorrer o êxodo missionário. “Envias teu Espírito e assim renovas a face da terra...”

Vem Espírito Santo, faz em nós tua morada e suscita em nós o desejo de fazermo-nos dom, de engajarmo-nos na luta para que todos tenham vida. Não permitas que te aprisionemos na intimidade do coração ou no silêncio dos templos! Faz com que nossa vida pessoal e eclesial seja semente de liberdade, de solidariedade e de eternidade. E que o Messias, o Filho do Homem ungido por ti, seja o Caminho que percorremos, a Verdade que acolhemos e a Vida que aspiramos ardentemente e promovemos generosamente. Assim seja! Amém!

Itacir Brassiani msf

Atos dos Apóstolos 2,1-11 | Salmo 103 (104)

1ª Carta de Paulo aos Coríntios 13,3-13 | Evangelho de São João 20,19-23