Marta, Maria e Lázaro

Betânia é a casa dos pobres e dos amigos

1156 | Memória de Marta, Maria e Lázaro | João 11,19-27

Marta, discípula e amiga de Jesus, é mais conhecida pela passagem de Lucas, onde ela aparece atazanada com os afazeres domésticos e reclamando da passividade de Maria, sua irmã, empenhada na escuta de Jesus. Ambas moram em Betânia e são irmãs de Lázaro. Este núcleo de amizade fraterna é frequentado com gosto por Jesus. O texto ilumina a memória dos três santos, que o Papa Francisco propôs à Igreja.

A cena de hoje faz parte de um conjunto literário maior, que relata a enfermidade, a morte e o reerguimento de Lázaro. O pequeno fragmento oferecido à meditação de hoje começa com um clima de desolação e lamentação. A desolação é ainda maior porque todos sabem que Jesus fora avisado da enfermidade do amigo, e não quis mudar sua agenda a tempo de chegar para curá-lo. Os judeus se mostram amigos de Marta e Maria, e chegam para consolar as duas irmãs pela morte de Lázaro.

Marta sai ao encontro de Jesus ainda na estrada, e começa o diálogo manifestando sua dor e censurando-o: “Se tivesses estado aqui, meu irmão não teria morrido...” Ela espera de Jesus um benefício, pois o considera um potente curador. Não sabe o que significa o seu amor, e vê Jesus como apenas um mediador poderoso da ação de Deus. Sua crença na ressurreição é para o final dos tempos. Sua adesão a Jesus é imatura, parcial e insuficiente, como a dos demais discípulos.

A passagem da morte para a vida se dá no encontro pessoal e profundo com Jesus e na adesão de fé a ele. Porque Jesus é Vida, a morte não tem poder sobre ele e sobre quem acredita nele. O “último dia” é antecipado na cruz, do alto da qual ele abraça a humanidade sem excluir ninguém, e derrama seu Espírito de vida. Quem recebe o Espírito de Deus e se deixa mover por ele não conhecerá a morte nem o medo.

Marta percebe que a crença tradicional não é suficiente e pronuncia uma bela profissão de fé: Jesus é vida e ressurreição, o Ungido e Filho de Deus, enviado para que todos tenham vida. Assim, ela chega à maturidade da fé, e não lamenta mais a morte, porque conhece a Vida. E, como discípula missionária que chegou à maioridade, ela nos ensina o valor da acolhida fraterna no seguimento de Jesus.

 

Sugestões para a meditação

Você se reconhece no lamento de Marta, que se interroga porque Jesus não evita ou remedia certas situações dolorosas?

Você crê firmemente que aderir a Jesus é passar da morte para vida já agora? Como você expressa essa fé e essa adesão a ele?

Como acolher a fé na ressurreição como dinamismo de esperança e compromisso histórico, e não como desprezo da história concreta?

O que você está disposto a colocar hoje nas mãos de Jesus para que ele ajude a diminuir o sofrimento do seu povo?

O trigo e o joio

A História é a arena da esperança e da luta

1155 | Tempo Comum | Semana XVII | Terça | Mateus 13,36-43

Sabemos que as parábolas têm as características da sabedoria popular, usa imagens da experiência cotidiana, e exige o engajamento do ouvinte na interpretação. Nisso, são diferentes das alegorias, que buscam uma certa equivalência ou correspondência e sentido específico para cada um dos termos. Conforme Mateus, na explicação, pedida pelos discípulos, Jesus faz uma leitura alegórica da parábola do trigo e do joio, considerando as demandas e conflitos da sua comunidade.

Notemos que esta é apenas uma entre as diversas interpretações possíveis da parábola, e o interesse está na oposição que o Reino de Deus enfrenta. É uma explicação dada em casa, no espaço das relações pessoais e de aprofundamento do seu ensino. A explicação se detém em oito aspectos, que não são os únicos. Há um fio condutor: o mal e sua oposição à novidade do Reino de Deus faz parte da condição humana mas tem seus dias contados, não se estenderá para sempre.

Jesus, o Filho do Homem, espalha a semente do Reino de Deus, que é boa e se concretiza nos discípulos que o seguem. O campo não se restringe ao coração das pessoas, mas é o mundo (a vida e as estruturas econômicas, políticas, sociais e religiosas cotidianas). O joio representa simbolicamente as elites políticas e religiosas, que Jesus qualifica como filhas do diabo, e são por ele semeadas no mundo (cf. 4,8; 12,33-37). Mas elas não são perpétuas, nem os frutos do mal que provocam.

Portanto, o tempo histórico, medido pelo nosso percurso existencial e pela construção e mudança das sociedades, é o tempo da adversidade e do conflito. Não faz sentido imaginar que um dia as coisas serão isentas de ambiguidades, puras e imaculadas neste mundo. Nem mesmo a Igreja pode imaginar-se assim. Mas, no final, no mundo que há de vir e que inspira o mundo que estamos a construir, o mal e suas causas serão eliminados. Essa é nossa esperança.

Por isso, os discípulos do Reino somos estimulados a manter a esperança, mesmo sendo trigo no meio do joio, e tendo o joio dentro de nós, em nossas ações e instituições. Quando o Mundo Novo florescer plenamente, os filhos do Reino brilharão como o sol, e a noite ficará iluminada como quando o Filho de Deus se fez carne. O tempo atual, entretanto, é de esperança e luta. O que nos anima é saber que tem boa semente que está florescendo e amadurecendo.

 

Sugestões para a meditação

Entre com Jesus e os discípulos em sua casa e peça que ele lhe dê inteligência para compreender sua palavra

Leia atentamente a explicação que Jesus nos oferece sobre a parábola do trigo bom e do joio semeado pelo inimigo

Seria possível atualizar essa interpretação para a situação que vivemos hoje na Igreja e na sociedade do Brasil?

Como a semente e o fermento

A pequenez não limita a força da semente

1154 | Tempo Comum | Semana XVII | Segunda | Mateus 13,31-35

Já vimos que Jesus prefere anunciar o mistério do Reino de Deus mais através de parábolas que de longas exposições e explicações. As parábolas são um recurso sapiencial e popular que usa imagens da experiência cotidiana e exige o engajamento do ouvinte na interpretação. Aos discípulos, Jesus se comunica de modo mais explicativo, mas às multidões ele prefere usar as parábolas.

Nas parábolas de hoje, explicitamente relacionadas com o Reino de Deus, ou Reino dos Céus, na linguagem contida de Mateus, Jesus recorre às imagens da semente de mostrada e do fermento e parte da experiência agrícola e doméstica. Enquanto a parábola do semeador chama a atenção sobre a ação de semear e as condições da terra, as da semente de mostarda e do fermento contrastam o pequeno e o pouco de hoje com a grandeza e a força no futuro.

Jesus tem presente que o aparente fracasso do Reino que ele prega não se deve unicamente à oposição que muitos grupos fazem a ele, mas também à própria natureza do reino de Deus. Ele não cresce ao modo dos impérios, nem se impõe pela força e pela grandeza, mas de modo discreto e escondido, lentamente, corroendo a lógica do poder e do egoísmo como o fermento corrompe a farinha.

As parábolas do Reino de Deus nos chamam a manter os pés e mãos no tempo presente, mas sem deixar de vislumbrar o futuro, com realismo e esperança. Como o fermento escondido pela farinha, o Reino de Deus é invisível aos olhos da elite, mas lentamente vai minando o status quo e, de pequeno e quase invisível como a semente de mostarda, se torna hortaliça frondosa que acolhe as aves vulneráveis.

Às vezes, aquilo que nós e nossas organizações fazemos parece muito pequeno e praticamente sem futuro. Mas, como é difícil medir a força de crescimento contida numa minúscula semente, embora seja real e palpável, é-nos pedida a confiança de que aquilo que é bom perdura e se multiplica. Somos peregrinos de esperança.

O texto termina com frases que nos causam desconforto. Mas o sentido delas pode ser expresso assim: alguns ouvem e entendem a mensagem do Reino de Deus e outros não entendem e rejeitam. Mas a salvação de Deus é oferecida a todos, e está aberta até àqueles que a rejeitam. E isso é bom!

 

Sugestões para a meditação

De que modo estas parábolas, assim como toda a vida e ensino de Jesus, podem nos ensinar a unir realismo e esperança, paciência e urgência?

Você nota alguma “fermentação” evangélica na sua vida desde que você começou a praticar a Leitura Orante do Evangelho?

O que podemos fazer para que o fermento do Evangelho ajude nossas famílias e a Igreja a serem melhores?

Olhando para a cruz

A palavra de um Deus pregado na cruz

Estava eu em Brasília, participando de um encontro pastoral. Um grande crucifixo, fixado na parede atrás da mesa dos dirigentes, começou a chamar minha atenção. Já vi tantos outros, em muitos lugares diferentes (em templos, parlamentos, hospitais, fóruns, casas, bancos), mas, dessa vez, não consegui silenciar alguns questionamentos insistentes:  o que aquele corpo pendurado na cruz estava fazendo ali, e o que ele estaria a nos dizer.

Aprendi ainda criança o significado da cruz e do corpo que pende nela: é a memória visual do destino que alguns filhos da humanidade à qual pertenço impuseram ao enviado de Deus. Mas, olhando bem, na cruz não vejo uma divindade com os traços que nos ensinaram, nem um ser angélico ou um herói vitorioso, mas um corpo humano, despojado das suas vestes, machucado pela tortura, golpeado até à morte.

Senti um tremor ao lembrar que Jesus de Nazaré foi crucificado fora dos muros que protegiam os cidadãos mais importantes e em meio a dois outros condenados à mesma pena. Por isso, a cruz é muito mais que um símbolo daquilo que foi chamado de cristandade, uma civilização construída sobre os alicerces da guerra, da imposição da fé, da meritocracia, das cruzadas, do poder dos mais fortes, da bandeira dos vencedores.

E a pergunta dava voltas na minha cabeça: O que a cruz faz e diz nessa assembleia de lideranças eclesiais que se reúne em nome do crucificado? O que essa vítima do consórcio entre as elites do judaísmo e os colonizadores romanos fala aos parlamentos e tribunais de hoje? Como Jesus se sente ostentado como joia anexada a cordões caríssimos? Será que é possível esquecer que o crucificado nos remete a um corpo humano violentado?

Na cruz, Deus se faz carne para que toda carne seja revelação de Deus. Faz-se vítima em meio às vítimas para que não se faça mais vítimas em nome dele. Faz-se entrega livre e generosa para sustentar todas as entregas solidárias. Derruba os muros que separam e opõem homens e mulheres que têm a mesma origem e o mesmo destino. Revela-nos a humanidade nua e original, que relativiza todos os títulos e grandezas e a todos iguala.

O Papa Leão XIV nos ensina que “a carne do Filho, pobre e vulnerável, remete para a carne de tantos irmãos e irmãs despojados da sua dignidade e reduzidos ao silêncio. Nesta carne ferida e amada, o Pai mostra-nos a verdadeira humanidade de uma vida que se realiza na abertura e na comunhão, a ponto de nos fazer desejar que a sua vontade se faça assim na terra como no Céu” (Magnifica Humanitas, § 231). Fala-nos, Senhor!

Pérola e tesouro

O Reino de Deus é um tesouro muito precioso

1153 | Tempo Comum | Semana XVII | Domingo | Mateus 13,44-52

Jesus nos apresenta a imagem de uma pessoa que encontra um tesouro no campo do seu patrão. Ao encontra-lo, é tomada pela surpresa, mantém o tesouro escondido e, cheia de alegria, se desfaz de tudo o que tem e compra o campo que esconde o tesouro. Para um simples empregado diarista, este é um negócio arriscado, que só se justifica pelo valor que o tesouro tem a seus olhos. Ele vende e arrisca perder tudo para ficar com o único bem que vale a pena.

Um segundo personagem é um comerciante de pérolas preciosas. Este sim está procurando uma pérola de grande valor e, quando a encontra, vende todos os seus bens e a compra. Este parece ser um negócio um pouco mais seguro, mas é comparável ao anterior no que diz respeito à necessidade de vender tudo para realizá-lo. Em ambos os casos, a experiência de encontrar algo precioso desestabiliza o equilíbrio dos negócios, relativiza a segurança de quem possui e chama a arriscar.

Eis o nosso desafio: tendo descoberto o valor impagável da liberdade e da vida digna de cada pessoa em sua singularidade, o horizonte deslumbrante de um mundo de irmãos e irmãs de fato, precisamos hipotecar ou subordinar tudo o mais – reputação, carreira, bem-estar individual e até família e religião – em função disso. Deus não tem tempo para tratar de pequenos negócios conosco. Seu projeto é vida abundante, para todos, e isso urge. É tudo ou nada. E é para já!

Jesus ensina que o Reino de Deus é também semelhante a uma rede lançada ao mar, que recolhe peixes bons e peixes de qualidade questionável. E nós precisamos prestar atenção à sabedoria dos pescadores e não assumir postura de juízes! Um pescador experiente sabe que não é sensato esperar que a rede recolha apenas peixes bons e apropriados para o consumo ou para o comércio.

E o trabalho árduo e criterioso de separar peixes bons e peixes ruins não pode ser feito em alto mar: fica para depois. Estre trabalho de caráter judicial não é de nossa responsabilidade, nem competência de nossas Igrejas e seus hierarcas! Somos apenas peixes, e não estamos seguros da nossa própria qualidade! Deixemos ao fim dos tempos e aos anjos de Deus essa difícil tarefa de separar.

 

Sugestões para a meditação

Você tem consciência da preciosidade inestimável do Reino de Deus, do novo mundo, construído e habitado por homens e mulheres novos?

Você está disposto a investir tudo e ficar apenas com esse tesouro, com esse sonho para guiar sua vida?

Você tem evitado cair na tentação de excluir as pessoas que, no seu modo de ver, não se comportam corretamente, não estão entre “as pessoas de bem”?

Um precioso tesouro

PROCURAR DEUS

Os estudos sociológicos indicam que a crise religiosa na Europa está a evoluir para uma indiferença cada vez maior. Uma indiferença tranquila, alheia a qualquer reflexão sobre Deus. No entanto, são cada vez mais os que, movidos por uma certa nostalgia de Deus, sentem necessidade de procurar «algo diferente», uma nova forma de acreditar nele. Como procurar Deus hoje?

Sem dúvida, cada um deve partir da sua própria experiência. Não é preciso copiar os outros. Não é necessário fazer nada forçado ou artificial. Cada um conhece os seus próprios desejos e misérias, os seus vazios e medos. Cada um sabe da sua necessidade de Deus. A sua voz nunca se cala. Não grita com os lábios, mas sussurra ao coração.

Por isso mesmo, não basta procurar Deus por fora: nos livros, nas discussões ou nos debates. Uma coisa é discutir religião e outra bem diferente é buscar Deus com coração sincero. Cada um percebe quando está a fugir de Deus e quando o está a procurar de verdade. Santo Agostinho dizia: «Não te disperses. Concentra-te na tua intimidade. A verdade reside no homem interior».

Buscar Deus exige esforço, mas encontrá-lo nunca é fruto de um voluntarismo fanático nem de uma ascese tensa. Deus é um dom, e o importante é acolhê-lo com simplicidade de alma. Recordemos a reflexão da velha priora no Diálogo das Carmelitas de Georges Bernanos: «Depois de sairmos da infância, é preciso sofrer muito para voltar a ela, como só depois de uma longa noite volta a aparecer a aurora. Terei eu voltado a ser criança?».

Não é o mais acertado buscar Deus apoiando-nos apenas nas nossas próprias intuições. Há muitas formas de nos enganarmos ou de andarmos às voltas sobre nós mesmos, sobre os nossos sentimentos e ideias. Por isso é melhor partilhar e confrontar a própria experiência com alguém que nos possa guiar a partir da sua vivência de Deus. Esse partilhar mútuo pode ser o melhor estímulo para continuar a procurá-lo.

Na parábola do tesouro escondido no campo, Jesus fala do homem que, cheio de alegria, vende tudo o que tem para ficar com o tesouro. Buscar Deus não gera tristeza nem amargura; pelo contrário, gera alegria e paz, porque a pessoa começa a descobrir onde está a verdadeira felicidade. Recordemos Santo Agostinho: «Só o que torna o homem bom pode torná-lo feliz».

José Antônio Pagola

Tradução de Antônio Manuel Álvarez Perez

Apóstolo São Tiago

Deus é Pai, e ninguém é mais do que ninguém!

1152 | Tempo Comum | Festa de São Tiago | Mateus 20,20-28

Hoje a Igreja celebra a festa do Apóstolo São Tiago e, por isso, o texto proposto foge um pouco da sequência que estávamos seguindo. Parece que, propondo-nos este texto, a Igreja quer que façamos uma autocrítica sobre o modo como exercemos a autoridade e desenvolvemos nossos ministérios e serviços no seio da família e no âmbito da Igreja e da sociedade.

Jesus acabara de sublinhar que, na lógica do Reino de Deus, os últimos da escala social, aqueles que contam pouco ou nada, ocupam os lugares preferenciais, e que ele mesmo seria rejeitado, perseguido e condenado, colocado entre os últimos, como pedra descartada. Por isso, fica a impressão de que os discípulos não quiseram entender e ficaram calados, resistindo silenciosamente à proposta de Jesus.

A ideologia do império romano, que idealizava a grandeza, a força, o poder e a violência, seduzia também os discípulos de Jesus. A expectativa que se manifesta em Tiago e seu irmão não são exclusividade deles: de alguma forma, todos os discípulos estavam mais preocupados com suas ambições que com a defesa dos vulneráveis. Eles desejavam honras e tronos, e estavam inquietos com a demora!

O ressentimento dos outros dez discípulos contra os dois que se anteciparam na busca de privilégios quando Jesus fosse vencedor revela tanto inveja como concorrência. Pela resposta de Jesus ao pedido da mãe dos dois, resposta que é dirigida a todos (Jesus fala no plural!), parece uma espécie de reação e ressentimento por terem visto demolidos seus sonhos de poder e grandeza.

A novidade do Reino de Deus provoca uma inversão na escala de valores. Jesus pede de seus discípulos opções diferentes em relação ao judaísmo e à cultura do império romano. A condição do servo, proposto como modelo, se aproxima da condição social da criança, da impotência e da irrelevância. Nada a ver com grandeza e os centros de decisão desejados pela dupla, e tudo a ver com a margem e as periferias!

Jesus não poderia ser mais claro: “Entre vocês não deve haver dominação e tirania!” Na Igreja de Jesus não há lugar para senhores ou para rígidas hierarquias: as funções são diferentes, mas a dignidade é a mesma e vem do batismo, e não dos ministérios. Todos são iguais! E nisso, Jesus é, em primeira pessoa, modelo e caminho.

 

Sugestões para a meditação

Retome a cena e as palavras, dando atenção a cada gesto, a cada personagem e a cada palavra

Em que medida o desejo de grandeza, destaque e privilégio contamina hoje as diversas lideranças da Igreja?

O que significa concretamente para você hoje ser o último da fila e o servidor dos outros?

Quatro tipos de terreno

Quais são os frutos do Evangelho em nós?

1151 | Tempo Comum | Semana XVI | Sexta-feira | Mateus 13,18-23

Jesus apresentou à multidão a parábola do semeador, ao que parece, originalmente focalizada no personagem que semeia. Era uma ilustração da própria missão de Jesus, o agricultor que espalha generosamente a boa semente do Reino de Deus. Como vimos, a compreensão das parábolas engaja os ouvintes, provoca uma tomada de posição. E, posteriormente, sua interpretação depende tanto do contexto literário original como do contexto existencial, social e eclesial do leitor.

Hoje, Mateus nos apresenta uma das possíveis interpretações da parábola do semeador. Essa releitura é feita no contexto da rejeição do Evangelho do Reino de Deus experimentada pela Igreja nascente, após a morte e ressurreição de Jesus. Por isso, o foco se desloca do semeador para o destino das sementes, para a qualidade do terreno que recebe a semeadura. Em outras palavras, o enfoque deixa de ser o evangelizador e põe em evidência a atitude dos ouvintes do Evangelho do Reino.

Um primeiro grupo de ouvintes é aquele dos que ouvem o anúncio do Reino sem se envolver nem entender, e a novidade desaparece sem sequer ter germinado. Um segundo grupo recebe o anúncio do Reino com alegria, intuiu seu valor, mas não o aprofunda, não reflete, fica na superficialidade, e, diante da perseguição, tropeça, definha e abandona o seguimento de Jesus. Há um terceiro grupo que acolhe e compreende o Reino de Deus, mas é a ambição e não Deus que comanda suas decisões, de modo que o mistério do reino de Deus acaba asfixiado.

Na explicação do dinamismo do Reino de Deus expresso na parábola que Jesus nos oferece, ele se mostra muito realista, e constata que três quartos (ou 75%) dos seus ouvintes e interlocutores não compreendem adequadamente e não aderem à novidade do reino de Deus. Mas ele se alegra com a adesão dos 25%, da quarta parte, que é composta pelos pequenos e humildes que compreendem, assimilam e se comprometem, e se fazem seus discípulos.

Estes últimos são os discípulos missionários que dão uma resposta generosa e fecunda de 100, 60 e 30 frutos por 1semente. É verdade que três sobre quatro ouvintes fracassam, mas, por causa de, apenas um, a semeadura do Reino não fracassará! Não tem nenhum fundamento evangélico o medo de alguns setores da Igreja quando sugerem não arriscar o anúncio do Evangelho numa sociedade secular.

 

Sugestões para a meditação

Você percebe que, às vezes, diante do Evangelho, se comporta como terreno duro de beira de estrada, terreno superficial e terra dominada por espinheiros?

Como estamos demonstrando que acolhemos com alegria, compreendemos e perseveramos no projeto do Reino de Deus ao qual Jesus nos chama?

Quais são concretamente os frutos do Evangelho em nossa vida, especialmente através da sua meditação diária?

Compreender e converter-se

Quem conhece os mistérios do Reino de Deus?

1150 | Tempo Comum | Semana XVI | Quinta| Mateus 13,10-17

Uma leitura atenta dos capítulos 4 a 12 do evangelho de Mateus deixa bastante claro que o anúncio do Reino de Deus e as ações que Jesus faz para demonstrá-lo presente na história encontra muita incredulidade, rejeição e hostilidade. Daí a insistência de Jesus na escuta, na compreensão e na conversão ao seu Evangelho, que ele anuncia recorrendo a diversas linguagens (catequese, parábolas, apocalipse).

Ao povo em geral e, às vezes, às elites dirigentes do judaísmo, Jesus prefere anunciar o mistério do Reino de Deus através de parábolas. É um recurso de comunicação sapiencial e popular que fala do Reino de Deus a partir de imagens e comparações tiradas da experiência comum e cotidiana, o que acaba atraindo e exigindo o engajamento do ouvinte na interpretação. Aos discípulos, mais sintonizados com ele e inseridos no processo de formação, Jesus fala de forma mais objetiva e incisiva.

A parábola do semeador ilustra as diversas reações frente ao anúncio do Reino de Deus. Jesus é realista, e parte da constatação de que 3/4 (ou 75%) dos seus interlocutores não compreendem adequadamente e não aderem de verdade à novidade do reino de Deus. Ver e ouvir significa discernir, compreender e aderir. E isso implica em converter-se, mudar o modo de pensar e de agir. A responsabilidade recai sempre sobre a decisão do ouvinte, e não sobre a qualidade da semente.

Jesus não analisa as causas que concorrem para isso, mas acena para algumas delas. Em geral, elas convergem na insensibilidade e na má vontade para assumir um processo de mudança que pode ser exigente. Por isso, muitos grupos e pessoas, especialmente as elites religiosas, olham sem ver (os sinais de Jesus e a opressão que recai sobre o povo) e ouvem (a pregação de Jesus) sem realmente escutar. Assim, percebem a necessidade de mudar e são curados de sua cegueira e dureza de coração.

Entretanto, Jesus não fica refém das lamentações e acusações. Ele se alegra com a adesão dos pequenos e humildes que acolhem sua mensagem se fazem seus discípulos. Não são muitos, mas são semente, sal e luz. Tornando-se discípulos e entrando na escola itinerante de Jesus, eles são a confirmação da vontade de Deus, e se juntam à grande caravana dos profetas e justos do Antigo Testamento. Por isso, podem e devem participar da alegria de Jesus!

 

Sugestões para a meditação

Usando de imaginação, procure inserir-se na cena relatada pelo evangelista e interagir com os discípulos e com Jesus

Deixe ressoar em sua mente e em seu coração o elogio de Jesus aos discípulo: “Eu lhes garanto: muitos justos e profetas desejaram ver o que vocês estão vendo, mas não viram; desejaram ouvir o que vocês estão ouvindo, e não ouviram!”

Não corremos, como fiéis e como Igreja, o risco de olhar sem ver, de ouvir sem escutar, ou seja: de adaptar o Evangelho de Jesus aos nossos interesses e medos?

Santa Maria Madalena

Madalena, a apóstola amorosa e corajosa

1149 | Tempo Comum | Santa Maria Madalena | João 20,1-18

Na festa de Santa Maria Madalena, retomamos o evangelho segundo João. Já meditamos esta cena por ocasião da páscoa de Jesus, mas hoje a perspectiva é outra. Maria Madalena foi sozinha à sepultura de Jesus, de quem era discípula e amiga, e a encontrou aberta. Então, correu para anunciar o fato a Pedro e João, surpresa e apavorada: “Tiraram o Senhor do túmulo, e não sabemos onde o colocaram”.

Também tomados pela surpresa, os discípulos João e Pedro saem correndo, chegam, veem a sepultura vazia e acreditam, mas voltam para casa calados. Maria Madalena fica sozinha junto à sepultura, chorando por ter perdido aquele que ela amava porque despertara nela a dignidade adormecida e não reconhecida. Inconsolada, Maria Madalena se inclina para dentro da sepultura, como Jesus se inclinara diante da mulher ameaçada de apedrejamento e diante dos discípulos no lava-pés.

E, em vez de panos estendidos no chão, Madalena vê anjos, mensageiros e mensagem de Deus, que a interrogam pela razão do seu pranto. Ela perdera o guia, a referência, o mestre amado. Está desolada porque não sabe que rumo dar à sua vida, não tem mais um amor concreto com o qual possa contar. Os próprios condiscípulos haviam todos desertado e a deixaram ela sozinha.

A desorientação, a solidão e a dor de Maria são tão intensas que ela dá voltas ao redor de si mesma, sem conseguir deslocar seu olhar dos mensageiros para aquele para o qual eles apontam. Ela confunde Jesus, que vem ao seu encontro, com um jardineiro, e até imagina que teria sido ele quem roubara o corpo daquele que ela amava. Para ela, a esperança ficara no passado, e a vida era apenas luto.

Mas, quando Jesus pronuncia o seu nome com a ternura de sempre, os olhos de Maria se abrem. Ela o reconhece mais pelo chamado que pelo olhar. Nesse momento, ela toma consciência de que Jesus não lhe pertence, e que o encontro que lhe abriu os olhos da fé é força que impele à missão. E ela, que já era discípula dedicada, torna-se apóstola e missionária dos apóstolos: vai anunciar a Boa Notícia aos outros discípulos e refunda a comunidade eclesial que se havia dispersado.

 

Sugestões para a meditação

Procure inserir-se na cena relatada pelo evangelista e interagir com os diversos personagens que aparecem

Acompanhe Madalena na sua busca dolorida, no seu anúncio apressado, na sua permanência teimosa, na sua dificuldade de ler os sinais

Preste atenção na resposta de Maria Madalena às perguntas dos anjos e de Jesus, e perceba o que ela esconde e revela

Participe da alegria de Maria ao reconhecer Jesus quando dele pronuncia seu nome, o desapego de um amor pessoal e maduro, a prontidão para anunciar