O medo trava

Não é suficiente guardar os mandamentos!

1266 | Tempo Comum | 33ª Semana | Domingo | Mateus 25,14-30

Deus nos confia muito mais que uma doutrina a ser defendida e ensinada, ou que uma simples mensagem a ser transmitida. Ele coloca em nossas mãos a tarefa de dirigir o curso da história e nela realizar seu Projeto de Vida para todos, seu sonho e sua vontade. No evangelho de hoje, ele ilustra isso com a parábola dos talentos.

É o próprio Deus que chama seus administradores, entrega a eles seus bens e espera que cada um corresponda a esta confiança de acordo com suas próprias possibilidades. Sua confiança é absoluta, e ele viaja sem nenhuma preocupação. Deus sabe em quem coloca sua confiança, e espera que demos o melhor de nós.

Mas é importante perguntar: o que ele espera daqueles que nele acreditam? Seria a simples multiplicação de horas de adoração, de doutrinas abstratas, de leis pesadas e de morais implacáveis? Eis o que ele pede e espera: “Vão e façam discípulos meus em todos os povos! Assim como o Pai enviou a mim, eu envio vocês!”

Trata-se de anunciar e dinamizar o Reino de Deus acolhendo os pobres, reconciliando os inimigos, consolidando a justiça, amando sem distinção e sem impor condições. E Deus espera que a confiança que ele deposita em nós dê frutos! Ele nos confia o dinamismo do seu amor, e o amor morre quando é só um sentimento. Ele nos confia o fermento, e esse fermento não é para ser guardado.

É verdade que o que se espera de nós é uma responsabilidade serena e sóbria, mas isso não significa que podemos ser impunemente passivos ou medrosos. Há aqueles que agem de forma errada. Um dos administradores diz que age por medo e respeito, mas, é guiado pelo medo e pela preguiça! É um servo mau e preguiçoso, que renuncia às exigências da sua missão, que não quer sujar as mãos na vida concreta.

A fé sempre nos leva a enfrentar desafios com destemor: a encarnar a esperança no coração do mundo; a amar e servir a todos e sempre, começando pelos últimos da pirâmide social; a pagar o mal com o bem; a encontrar soluções humanas e viáveis para os problemas humanos aparentemente insolúveis. O Papa Leão XIV nos adverte que Deus nos consagra para ser o socorro dos pobres...

 

Sugestões para a meditação

Solte as asas da sua imaginação e coloque-se dentro desta história imaginaria, interagindo com os personagens

Procure sintonizar com os diferentes grupos sociais e cristãos que lutam desesperadamente por sua dignidade e seus direitos

Procure acolher, compreender e tirar as consequências da afirmação de que Deus leva a peito as dores dos seus filhos e filhas

A fé vivida e celebrada por sua comunidade suscita perseverança nas tribulações e lutas e confiança na justiça de Deus?

Arriscar

O MEDO DE CORRER RISCOS

Com frequência, entende-se a religião como um sistema de crenças e práticas que serve para proteger-se de Deus, mas não ajuda a viver de forma criativa. Essa religião conduz a uma vida triste e estéril, onde o importante é viver seguro diante de Deus, mas onde falta alegria e dinamismo.

É preciso dizê-lo sem rodeios: no fundo dessa religião só há medo. Quem procura proteger-se de Deus é porque tem medo d’Ele. Essa pessoa não ama Deus, não confia n’Ele, não desfruta da sua misericórdia. Apenas o teme, e por isso procura na religião um remédio para os seus fantasmas.

Depois de Jesus, já não temos o direito de entender e viver a religião dessa forma. Deus não é um tirano que amedronta os homens em busca do seu próprio interesse, mas um Pai que confia a cada um o grande dom da vida. Por isso, Jesus imagina os seus seguidores não como observantes piedosos de uma religião, mas como crentes audazes, dispostos a correr riscos e superar dificuldades para criar uma vida mais digna e feliz para todos. Um discípulo de Jesus sente-se chamado a tudo, menos a enterrar a sua vida de forma estéril.

O terceiro servo da parábola é condenado, não por fazer algo mau, mas porque, paralisado pelo medo ao seu senhor, «enterra» os talentos que lhe foram confiados. A mensagem é clara. Não se pode devolver a vida a Deus dizendo: «Aqui está o que é teu. A vida que me deste não serviu para nada». É um erro viver uma vida religiosamente correta sem nos arriscarmos a viver o amor de forma mais audaz e criativa.

Quem só procura cuidar da sua vida, protegê-la e defendê-la, acaba por perdê-la. Quem não segue os desejos mais nobres do seu coração por medo de fracassar, já é um fracassado. Quem não toma nenhuma iniciativa por medo de errar, já está a errar. Quem se dedica apenas a conservar a sua virtude e a sua fé, corre o risco de enterrar a sua vida. No fim, talvez não tenhamos cometido grandes erros, mas não teremos vivido.

Jesus é um convite a viver intensamente. O único medo que devemos ter é o de viver sempre com medo de arriscar, com receio de sair do que é «correto», sem audácia para nos renovarmos, sem coragem para atualizar o evangelho, sem criatividade para inventar o amor cristão.

José Antônio Pagola

Tradução de Antônio Manuel Álvarez Perez

A viúva e o juiz

Em que medida nossa fé é lúcida e dinâmica?

1265 | Tempo Comum | 32ª Semana | Sábado | Lucas 18,1-8

O episódio do evangelho de hoje se relaciona com as cenas e episódios que lemos e meditamos nos últimos dias pelo tema da fé confiante e perseverante. A questão central não é propriamente a oração, mas aquilo que a oração busca e expressa: a fidelidade de Deus e a confiança nele, especialmente nos tempos de demora e de tribulação, quando tudo parece perigoso e nebuloso.

A parábola do juiz e da viúva é, no mínimo, inusitada. Se a figura de uma viúva injustiçada e indefesa pode facilmente representar os discípulos e discípulas em tempos de perseguição, um juiz desumano, agnóstico e pragmático não parece uma boa representação da ação de Deus, ao menos da imagem de Deus que Jesus Cristo nos apresenta em sua ação e em seu ensino.

Vivendo num tempo de perseguições violentas, de aparente ausência ou de silêncio de Deus, a comunidade dos discípulos de Jesus se questiona quando isso terá fim, quando Jesus se manifestará, finalmente e claramente, em seu poder e glória. O risco da desilusão e da resignação é grande, e só lhes resta uma arma para combatê-lo: a insistência, a confiança e a perseverança.

É nisso que a figura da viúva suplicante reforça a exortação de Jesus. Ela não se resigna, não se cansa e nem se intimida frente à absoluta indiferença do juiz. A insistência é a única arma que lhe resta, dada a sua extrema vulnerabilidade. Esta perseverança insistente de uma pessoa indefesa produz seus frutos.

A lição de Jesus é evidente. Se um juiz desumano e injusto se dobra e atende, por razões pragmáticas, a demanda da viúva indefesa, Deus Pai poderia ser menos que ele? O Pai está sempre atento aos clamores e dores do seu povo, e pronto a atender as necessidades dos seus filhos e filhas que clamam em tempos de injustiça.

Para Jesus, a oração não tem um caráter piedoso, mas engajado e programático. A oração cristã é um clamor, e ajuda a discernir, acolher e realizar a vontade do Pai. Se faltar essa atitude de abertura e de busca confiante, se grassar a dúvida na força e no socorro de Deus, não há mais fé, mas apenas uma ideologia religiosa.

 

Sugestões para a meditação

Solte as asas da sua imaginação e coloque-se dentro desta história imaginaria, interagindo com os personagens

Procure sintonizar com os diferentes grupos sociais e cristãos que lutam desesperadamente por sua dignidade e seus direitos

Procure acolher, compreender e tirar as consequências da afirmação de que Deus leva a peito as dores dos seus filhos e filhas

A fé vivida e celebrada por sua comunidade suscita perseverança nas tribulações e lutas e confiança na justiça de Deus?

Quandop e onde?

O Reino de Deus está onde estão os discípulos

1264 | Tempo Comum | 32ª Semana | Sexta | Lucas 17,26-37

Esta cena continua a cena que meditamos ontem, quando os fariseus pedem de Jesus uma resposta sobre quando aconteceria a manifestação pública do Reino de Deus, quando seria o “Dia de Javé”. Para Jesus, o Reino de Deus se faz presente no mundo como fermento, como sal e como semente de mostarda. Ele está no meio de nós e ao nosso alcance, onde há amor verdadeiro e solidariedade efetiva.

No texto de hoje, Jesus continua no mesmo tema e, para ilustrar seu ensino, recorre a dois eventos bíblicos bem conhecidos dos seus interlocutores: o dilúvio e a destruição da cidade de Sodoma. Ambos são episódios de eliminação de pessoas e organizações que não vivem corretamente e fazem o mal aos semelhantes. E nenhum desses dois acontecimentos foi previsto ou levado a sério pelas pessoas em geral, não obstante os alertas dos enviados de Javé.

Esta postura de fechamento, indiferença e desatenção às mensagens de advertência vindas de Deus é o que estabelece a relação dos personagens do passado com o presente vivido pelos interlocutores de Jesus. Imersos em suas atividades cotidianas e mergulhados nos seus pequenos interesses, poucos dão atenção e levam a sério o convite de Jesus a mudar de mentalidade e abrir-se à novidade do Reino de Deus.

Ignorando que são chamados a um estilo de vida contrastante ou contracorrente, os discípulos perguntam a Jesus “onde” acontecerá a manifestação do Reino de Deus. Como respondera aos fariseus, que perguntavam “quando” esse evento se realizaria, Jesus diz que não se pode localizar o Reino de Deus no tempo e no espaço. Ele não tem território, não se identifica com uma nação ou um povo particular, nem com um evento especial. Viver vigilantes não significa saber o dia e o lugar.

Jesus ensina que o Reino de Deus é um evento certo, imprevisível e universal. Como nos dias de Noé, ele vem nos dias da semana, sem grandes sinais, e é preciso estar atento e vigilante para não “perder o trem”. O Reino de Deus está onde estão os discípulos fiéis de Jesus, aqueles que prosseguem sua prática, em qualquer tempo e lugar. Mas é um acontecimento cujo dinamismo está fora do nosso controle. A vida cristã não se identifica com algo estável, adquirido, possuído com segurança, algo que podemos manipular a nosso bel-prazer. Será sempre novidade e surpresa.

 

Sugestões para a meditação

Será que também nós estamos demasiadamente preocupados em saber o tempo e o lugar do encontro com Deus e seu Reino?

Será que a ditadura das necessidades cotidianas, mesmo as ações pastorais, não estão nos sequestrando e dispersando?

Como viver o seguimento de Jesus de olhos abertos, atentos aos apelos e sinais de Deus, engajados na construção do seu Reino?

A espera e a dúvida acabaram

Corações ao alto! O Reino de Deus chegou!

1263 | Tempo Comum | 32ª Semana | Quinta | Lucas 17,20-25

Os fariseus continuam pressionando e desafiando Jesus no horizonte de suas próprias tradições, privilégios, medos e maldades. No texto de hoje, eles questionam Jesus sobre quando aconteceria a manifestação pública e ostensiva do Reino de Deus, ou quando aconteceria aquilo que eles chamavam de “Dia de Javé”.

Os fariseus e vários outros grupos sociais e religiosos do tempo de Jesus esperavam e anunciavam a irrupção do Reino de Deus, do Messias de Deus, com características de potência e esplendor, a qualquer momento. Os pobres e humilhados também esperavam esse Dia, mas com marcas de vitória sobre as diversas opressões, inclusive com a expulsão dos invasores e dominadores romanos.

Para Jesus, o futuro não obedece aos nossos calendários, nem responde às nossas ansiedades, medos e ambições. Por isso, para responder ao questionamento, inicialmente ele não se pronuncia sobre o momento em que isso viria acontecer, mas sobre o modo pelo qual o Reino de Deus se mostrará e será reconhecido. Para falar disso, Jesus recorre à linguagem apocalíptica, apreciada entre seus interlocutores.

Ele mesmo, em sua encarnação, despojamento pessoal e engajamento solidário, é a manifestação do Reino de Deus, o Messias enviado por Deus para libertar seu povo. E sua atuação nos caminhos da Galileia deixa claro que Deus não costuma se “intrometer” na história prescindindo da ação humana ou substituindo-a. Ele atua como motivador e indutor das decisões e ações livres daqueles que acreditam nele.

Ao mesmo tempo, Jesus descarta de forma inequívoca os sinais espetaculares. Os sinais mais eloquentes de Deus estão na encarnação, na missão e na entrega solidária de Jesus na cruz. O Reino se faz ativamente presente no mundo como fermento misturado à farinha, como sal misturado ao alimento, como semente caída na terra.

Os discípulos de Jesus precisam estar atentos a estes pequenos sinais e a reagir a eles com responsabilidade. O Reino de Deus está ao nosso alcance, está entre nós, em nossa caminhada de discípulos e discípulas e em nossa atuação como missionários. O templo e a lei não possuem a leveza e grandeza necessária para contê-lo.

 

Sugestões para a meditação

Leia e releia esta passagem, acompanhando os personagens, observando atentamente as palavras de Jesus

Qual poderia ser o significado do símbolo do raio: Terror? Letalidade? Extermínio? Ou concretude e imprevisibilidade?

Será que é possível aceitar o uso da força e da violência para construir um mundo fraterno e solidário? 

Quais os sinais visíveis do reino de Deus no meio de nós, em nossa família, vizinhança e comunidade?

Fé e gratidão

A fé é força que aproxima, cura e agradece

1262 | Tempo Comum | 32ª Semana | Quarta | Lucas 17,11-19

Esta cena ocorre quando Jesus está na última etapa do seu caminho a Jerusalém. Na cena de ontem ele nos ensinava que quem se aventura a seguir seus passos e compartilhar sua vida não pode pensar em créditos ou méritos. Ele se fez homem e servo, e segui-lo significa estar pronto a servir generosamente e incondicionalmente. Estar com ele é fazer o que ele faz e ir até onde ele vai.

É nesta caminhada de “subida” a Jerusalém (que é também uma subida à cruz) que um grupo de dez leprosos se aproxima dele e pede que considere sua miserável situação com compaixão e misericórdia. A decisão de se aproximar de Jesus e pedir-lhe algo já representa um passo gigantesco, possível somente a partir de uma fé robusta. Jesus não faz nada, apenas dá-lhes uma ordem:  eles devem ir ao encontro dos sacerdotes no templo, como se estivessem curados.

Eles levam a Palavra de Jesus a sério e, no caminho, dão-se conta de que estão purificados. Dirigem-se ao templo em atenção à Palavra de Jesus, a quem reconheceram como “mestre”. O relato chama a atenção para um deles que, vendo-se purificado (porque além de doença, se dizia que a lepra os deixava impuros) volta ao encontro de Jesus, joga-se aos seus pés para agradecer, e louva a Deus.

Todos obedecem à Palavra de Jesus, mas só um reconhece que nele aconteceu a salvação que vem de Deus. E este é um samaritano, estrangeiro, considerado herege e dissidente, discriminado pelos judeus de Jerusalém. É correto deduzir que os outros nove são judeus. Então, aqui temos um eco daquilo que Jesus dissera em Nazaré: seu povo presume que tem prioridade nos benefícios de Deus, mas Deus prioriza os marginalizados (como o são os estrangeiros).

Jesus não faz nenhum gesto de cura, nem sequer chama a atenção para si mesmo como curador, mas elogia aquele samaritano, porque teve fé. Na verdade, a fé antecede a cura, mas se expressa posteriormente como gratidão e louvor a Deus. A fé é demonstrada na escuta e obediência à Palavra, na caminhada ao templo e no agradecimento. Jesus não costuma pedir agradecimento e reconhecimento das pessoas que são beneficiadas por sua ação, mas sabe que o louvor expressa a ruptura com o fechamento, com o egoísmo, com a arrogância.

 

Sugestões para a meditação

Você seria capaz de acatar e obedecer à Palavra de Jesus, mesmo sem ele ter atendido seu pedido?

Você costuma reconhecer e agradecer a ação de Deus e do próximo em sua vida, ou presume que tudo é mérito seu?

Qual é a forma mais frequente da sua oração: o pedido e a intercessão ou o agradecimento e o louvor?

Fé, ação e gratuidade

A gratuidade da fé robusta abre caminhos

1261 | Tempo Comum | 32ª Semana | Terça | Lucas 17,7-10

Em nossa de meditação de ontem refletíamos sobre o significado dos templos de pedra na perspectiva cristã. Eles são a “casa de Deus e a porta do céu”, como exclama Jacó depois de acordar do sonho no qual viu uma escada unindo a terra e o céu, mas somente enquanto são espaços de encontro fraterno e de reconhecimento da dignidade de todas as criaturas nas quais Deus se manifesta.

Mas cultivar esta perspectiva mística e manter fraternidade não é nada fácil. Somente uma fé robusta e inteligente pode nos ajudar a transpor os empecilhos. Depois de ilustrar a força (e não a quantidade) da fé, Jesus conta a parábola que meditamos hoje. A história é muito verossímil, pois trata de uma experiência amplamente conhecida e tolerada no mundo escravagista antigo: o escravo deve tudo ao seu dono, e não goza de nenhum direito frente a ele.

Jesus não elogia o patrão, nem compara Deus com um proprietário de escravos. O foco da parábola é a atitude de empenho incondicional, serviço incansável e gratuidade integral que deve caracterizar todas as dimensões da vida dos discípulos e discípulas. A fé é obediência e serviço ativo e desinteressado, sem nenhuma pretensão de cobrar vantagens, dividendos ou méritos. A fé nos faz incansáveis no serviço aos outros, e não significa apenas crer e esperar passivamente um milagre.

Assim foi Jesus, e assim ele espera que sejamos nós, seus discípulos e discípulas. O Concílio Vaticano II já dizia que a fé ilumina a nossa inteligência para que sejamos capazes de encontrar soluções concretas para os problemas humanos concretos. Portanto, a fé não pode ser reduzida à aceitação resignada de uma doutrina, ou à crença desesperada de que Deus poderá fazer um milagre e salvar-nos dos perigos.

É verdade que há situações diante das quais nos sentimos impotentes e derrotados. Muitas vezes perguntamo-nos: “Será que vale a pena ser correto, tolerante e engajado, sonhador e construtor de fraternidades sem fronteiras?” Nesses casos, e só depois de tentar fazer tudo com insistência e santa teimosia, podemos dizer, sem falsidade nem resignação: “Fizemos o que devíamos fazer. Somos dispensáveis!” Mas, por isso mesmo, continuamos nossa busca de sentido para viver, amar e servir.

 

Sugestões para a meditação

Leia e releia a parábola, meditando sobre ela, sem levar em conta o horizonte escravagista no qual a história está situada

Como você se sente quando, depois de ter feito tudo o que era possível, não conseguiu bons resultados, nem reconhecimento?

Você não acha que às vezes caímos na tentação de exigir méritos, créditos e benefícios de Deus pela vivência da fé?

Como nossa fé pode ser luz e força, por exemplo, diante do enorme e indecente problema da pobreza, da fome e da guerra?

A tragédia da desigualdade

A desigualdade social é uma tragédia global

Falando aos trabalhadores da Previdência Social da Itália, o Papa Leão afirmou: “Existe muita riqueza no mundo, mas o número de pobres continua aumentando. Milhões de pessoas em todo o Planeta vivem na extrema pobreza e não têm acesso a alimentos, moradia, saúde, escola, eletricidade, água potável e serviços de saneamento”. E sentencia: “Isso acontece porque as riquezas permanecem nas mãos de poucos”.

Essa afirmação do Papa não carece de fundamento. Um relatório da insuspeita UBS (União Bancária da Suíça) publicado em 2024 constata: “A metade mais pobre da população global possui menos de 1% da riqueza mundial”, enquanto que “os 10% mais ricos detêm 81% da riqueza mundial, e os 1% mais ricos 44,5% da riqueza global”. É incrível, mas bastaria 2,5% da riqueza dos 1,1% mais ricos para dobrar a riqueza de quase três bilhões de pobres!

Num dos seus relatórios, a Oxfam (Comissão de Oxford para o Combate à Fome) observa que a desigualdade no mundo não é um dado estático, mas aumenta. “A riqueza dos cinco maiores bilionários do mundo dobrou desde 2020, enquanto que a de 60% da população (cerca de 5 bilhões de pessoas!) diminuiu nesse mesmo período”. Um seleto grupo de 2.891 pessoas detém um patrimônio três vezes maior que os 4 bilhões de pessoas mais pobres!

O Global Wealth Report 2026 da UBS mostra que o Brasil ocupa a quarta posição entre os países mais desiguais do planeta: 48,4% da riqueza do país está nas mãos de apenas 1% dos brasileiros. Além disso, mais de 23% da riqueza bruta das famílias está comprometida com dívidas já contraídas. "É uma situação injusta, diante da qual não podemos deixar de nos questionar e de nos comprometer com um processo de mudança”, diz o Papa Leão.

Essa desigualdade é tudo, menos natural. Ela não é resultado apenas da baixa renda dos mais pobres, mas da crescente apropriação de bens pelos mais ricos. E o injusto sistema tributário do Brasil contribui com isso, punindo os salários e premiando os lucros: enquanto os trabalhadores com salários acima de R$ 5.000,00 pagam até 27% de Imposto de Renda, os 0,01% dos brasileiros ricos pagam em média apenas 4,6%!

Já ouço o questionamento irritado de alguns fiéis: “E o que isso tem a ver com a minha religião?” E eu lembro que Jesus criticou o sacerdote e o levita por terem ignorado o homem assaltado e ferido, e elogiou um samaritano por tê-lo socorrido. Ele não cruzou os braços diante de 5000 pessoas que com fome no deserto. E o seu ensino não insiste na multiplicação de orações e cultos, mas nos chama a um novo modo de viver e conviver.

Dom Itacir Brassiani msf

Esperar sem esmorrecer

crentes pouco sensatos

São várias as parábolas em que Jesus repete, de uma forma ou de outra, a mesma mensagem: «O melhor que tendes é a esperança. Não a percais. Mantende-a viva. Não apagueis o vosso desejo de vida eterna. Esperai com o coração ardente. Sede lúcidos. Nada é mais triste do que uma pessoa “acabada” que perdeu a esperança em Deus».

Jesus não usa uma linguagem moral. Para Ele, deixar que a esperança se apague em nós não é pecado, é insensatez. As jovens da parábola, que deixam apagar a sua lâmpada antes da chegada do esposo, são «insensatas», pois não souberam manter viva a sua espera. Não se ocuparam daquilo que é mais importante para o ser humano: esperar por Deus até ao fim.

Não é fácil escutar hoje esta mensagem. Perdemos a capacidade de viver algo intensamente e de forma duradoura. O passar do tempo desgasta tudo. O homem dos nossos dias parece fascinado apenas pelo novo, pelo atual, pelo momento presente. Não conseguimos viver algo de forma viva e permanente sem o deixar esmorecer.

Encontramos uma forma mais razoável e sensata de olhar para o futuro. Somos mestres em fazer todo o tipo de cálculos e previsões para não correr riscos. Preocupamo-nos em garantir a saúde e assegurar o nosso nível de vida; planejamos a reforma e organizamos uma velhice tranquila. Tudo isso é bom, mas continuamos a ser insensatos se não reconhecermos algo evidente: todas essas seguranças que fabricamos são inseguras.

O aviso evangélico não é irracional nem absurdo. Jesus convida simplesmente a viver no horizonte da vida eterna, sem nos enganarmos ingenuamente sobre a caducidade e os limites desta vida: «Que previsões fazeis para além do que é visível e perecível? Onde pensais encontrar segurança quando as vossas seguranças se desmoronarem?»

Manter viva a esperança significa não se contentar com qualquer coisa, não desesperar do ser humano, não perder nunca o desejo de «vida eterna» para todos, não deixar de procurar, de acreditar e de confiar. Mesmo sem o saber, quem vive assim está à espera da vinda de Deus.

José Antônio Pagola

Tradução de Antônio Manuel Álvarez Perez

São João de Latrão

Os templos são espaços de fraternidade

1260 | Tempo Comum | 32ª Semana | Segunda | João 2,13-22

Hoje celebramos a dedicação da Basílica de São João de Latrão, a “Catedral” de Roma. É uma das mais antigas basílicas cristãs, construída entre os anos 311 e 314, segundo o modelo dos templos romanos, depois que o cristianismo deixou de ser perseguido e de se reunir nas casas. Nessa festa, celebramos o significado cristão dos templos de pedra, da catedral de Roma e de todos os templos.

A passagem evangélica que ilumina o sentido dessa memória é tirada do evangelho segundo João. Nessa cena, situada logo no início da missão de Jesus, depois da transformação da água em vinho, Jesus é apresentado numa perspectiva profética, como o homem enviado por Deus para limpar e substituir o templo de pedra por um templo vivo, tecido por relações de fraternidade. O corpo humano de Jesus é o verdadeiro templo, e nele o corpo de todos os humanos se torna templo de Deus.

Entrando no templo de Jerusalém, Jesus só encontra dissimulação, comércio e exploração dos mais pobres. Ali ninguém está buscando Deus, nem exercendo sua misericórdia para com as pessoas vulneráveis. Então, ele faz um chicote e expulsa todos os mercadores e seus animais, proclamando a inutilidade e o fim dos sacrifícios. Deus se relaciona com seu povo dando vida, e não exigindo a morte de animais, aves ou pessoas. E o lugar de encontro com ele são todos os lugares.

A venda de animais e aves para o sacrifício era controlada pela hierarquia sacerdotal, e as pombas eram o único sacrifício acessível aos pobres. Por isso, com os vendedores de pombas Jesus é especialmente duro. Ao povo os sacerdotes oferecem perdão em troca de dinheiro! No templo, o povo é explorado. Em vez de dar vida em abundância, o templo suga a vida dos pobres. No novo templo do corpo de Cristo, do corpo machucado e amável de todos os humanos, Deus tem seu encontro conosco.

Os sacerdotes não se importam com o comércio e a exploração no templo. Eles se interessam apenas pelo cumprimento da lei. É em nome do templo, das suas leis e dos seus interesses que os sacerdotes decidem em para matar Jesus, aquele que veio para que todos tenham vida. E questionam a autoridade de Jesus para fazer o que ele faz. Jesus demonstra que Deus mora fora do templo, age e habita no seu corpo. Os seres humanos, o nosso próximo, são o lugar lugares de encontro com Deus.

 

Sugestões para a meditação

Será que não fizemos pouco caso desse gesto e dessa lição de Jesus, e ainda valorizamos mais os lugares, ritos e leis que as pessoas?

O que significa hoje tratar os templos como lugares de encontro e oração que não excluem nenhum grupo e nenhum povo?

Será que não estamos mais preocupados com os rótulos (é cristão ou não) dos movimentos que com o bem que eles fazem?