A hora é agora

O discípulo não vive de créditos ou méritos

1141 | Tempo Comum | Semana XV | Terça-feira | Mateus 11,20-24

Mateus nos diz que Jesus, no final da sua primeira formação missionária, parte para pregar e anunciar o Evangelho do Reino de Deus nas cidades da redondeza. Ele é procurado pelos discípulos de João Batista, que não conseguem entender os sinais que Jesus realiza (cf. 11,2-15). E Jesus lamenta o fato de que, fechadas em si mesmas, as pessoas rejeitam tanto pregação de João Batista, por sua rigidez, quanto o ensino de Jesus, por seu liberalismo (cf. 11,16-19). Eles querem que Deus dance conforme a música que eles mesmos tocam!

Nesse contexto, podemos entender a reação dura de Jesus descrita na cena de hoje. Ele censura e repreende a cidade onde mora (Cafarnaum), e as vizinhas cidades de Corazim e Betsaida. Para Jesus, a atitude do povo de Cafarnaum é mais grave que a maldade de Sodoma, e a postura das duas outras, é pior que o comportamento reprovável de Tiro e Sidônia, duas cidades pagãs conhecidas no Antigo Testamento pela ostentação e pelas injustiças.

Estas cidades às quais Jesus dirige suas advertências são importantes centros regionais, e nelas vivem as elites que estendem seu domínio no entorno, inclusive na Galileia. Estas cidades se fecham aos sinais que Jesus realiza, sinais que pedem uma mudança profunda; rejeitam a oportunidade que Jesus lhes abre com seu anúncio e suas ações, e isso é mais grave que a rejeição dos profetas ou o não cumprimento dos mandamentos do decálogo.

Esta é a primeira vez que, no evangelho segundo Mateus, Jesus fala em condenação. Na verdade, ele não ameaça, mas lembra que as escolhas e decisões do povo e das lideranças destas cidades têm suas consequências. Se é verdade que em Cafarnaum há algumas respostas positivas (o paralítico e seus amigos, Mateus e seus colegas, um chefe e uma mulher anônima), a atitude majoritária da população local, especialmente das lideranças religiosas e políticas, é de indiferença.

O verdadeiro discípulo missionário, que precisa estar em contínua formação para assimilar e viver de modo coerente a novidade do Reino de Deus, não pode perder a chance de se converter. Conversão é tarefa que se renova a cada dia! No seguimento de Jesus ninguém vive dos créditos do passado, nem dos merecimentos dos parentes e dos amigos! De nada vale reivindicar a pertença formal a um povo ou a uma Igreja.

 

Sugestões para a meditação

Sublinhe ou se detenha na frase ou afirmação de Jesus que lhe parece mais forte e surpreendente

Procure confrontar essa palavra com a vida e missão de Jesus, especialmente sua entrega na cruz

Quais são as dimensões da sua vida e da sua prática que mais carecem de mudança para se assemelhar à de Jesus?

A paz que divide

O Evangelho do Reino provoca divisões

1140 | Tempo Comum | Semana XV | Segunda | Mateus 10,34-11,1

O final da catequese missionária de Jesus segundo o evangelho de Mateus é surpreendente e, para alguns, pode inclusive soar como estranho. Ele, cujo nascimento foi celebrado como paz na terra, que disse que são felizes os fazedores de paz, que pediu que seus enviados saudassem a todos desejando a paz, diz agora que não veio trazer a paz, mas a espada e a divisão, inclusive a divisão no interior da própria família. O que aconteceu com Jesus e como podemos interpretar esse ensino de forma coerente com o restante do Evangelho?

De fato, o que provoca divisão não é uma vontade deliberada nossa ou de Jesus, mas a novidade e o dinamismo transformador do Reino de Deus. O que Jesus quer é que o Reino de Deus ganhe espaço e força, revolucionando as relações humanas, sociais, políticas, culturais e econômicas. E, diante disso, ninguém pode ficar indiferente. O projeto do Reino de Deus e a lógica predominante na sociedade, segundo a qual “quem pode mais chora menos”, se opõem radicalmente. O Reino de Deus é como uma espada que divide e pede uma lealdade sem meias palavras.

A lealdade a Jesus e aos valores do Reino de Deus deve estar inclusive acima dos valores da família patriarcal, por mais que haja, também hoje, quem deseje mantê-la e promovê-la em nome da civilização cristã. Amar mais a Jesus que aos familiares significa colocar ele e o Reino de Deus, a fraternidade sem fronteiras, acima de todos os outros valores e vínculos. Neste sentido, Jesus é uma espada que divide!

É na adesão ao Reino de Deus que encontramos felicidade e vida abundante. A acomodação e as alianças com o “cada um para si” conduzem à frustração. Tomar a cruz e seguir Jesus significa aceitar a humilhação e a rejeição, mas não necessariamente o sofrimento. Implica em subverter a ordem, em permanecer leal a Jesus, vivendo e testemunhando a vida nova do Reino, até ao martírio.

Se isso tudo nos parece estranho e nos assusta, como assustou aos discípulos daquele tempo, Jesus nos consola: ele e o Pai estarão presentes nos seus discípulos, e quem receber um dos seus discípulos missionários estará acolhendo o próprio Jesus. Nenhum gesto de hospitalidade e solidariedade, por menor que seja, cairá no vazio. Eis o modo de ganhar a vida, de não perder o dom que recebemos. Tudo o mais que não queremos perder pode levar nossa vida à ruína.

 

Sugestões para a meditação

Como você tem escutado e acolhido a Boa Nova do Reino de Deus nestes tempos de mudanças profundas, de transição e de crise?

A Palavra de Deus ressoa mais vivamente em você, provoca eco, germina, produz frutos? Quais?

O que ainda impede que você seja terreno bom, no qual a semente da Palavra produz cem, sessenta ou trinta por um?

Vitória de um a três

Importa semear sempre, e ser terra boa e fértil

1139 | Tempo Comum | Semana XV | Domingo | Mateus 13,1-23

Como sabemos, a compreensão das parábolas engaja os ouvintes, provoca uma tomada de posição. Jesus apresentou à multidão a parábola do semeador, ao que parece, originalmente focalizada no personagem que faz a semeadura. Era uma ilustração da própria missão de Jesus. Jesus é quem espalha a semente do Reino de Deus, de mão aberta, e sem excluir nenhum tipo de terreno. Posteriormente, a interpretação da parábola passa a depender tanto do contexto literário original como do contexto existencial, social e eclesial do leitor.

No texto de hoje, o evangelho de Mateus nos apresenta, na sequência da parábola, também uma das suas possíveis interpretações. Essa releitura é feita no contexto da rejeição do Evangelho do Reino de Deus experimentada pela Igreja nascente. Por isso, o foco se desloca do semeador para o destino das sementes, para a qualidade do terreno que recebe a semeadura, vale dizer, do evangelizador para a atitude dos ouvintes do Evangelho do Reino.

Um primeiro grupo de ouvintes é aquele dos que ouvem o anúncio do Reino sem se envolver e entender, e a novidade desaparece sem sequer ter germinado. Um segundo grupo de interlocutores recebe o anúncio do Reino com alegria, intuiu seu valor, mas não o aprofunda, não reflete, fica na superficialidade, e, diante da perseguição, tropeça, definha e abandona o seguimento de Jesus. Há um terceiro grupo que acolhe e compreende o Reino de Deus, mas é a ambição e não Deus quem comanda suas decisões, de modo que o reino de Deus acaba asfixiado.

Na explicação que oferece sobre o dinamismo do Reino expresso na parábola, Jesus é muito realista, e constata que três quartos (ou 75%!) dos seus interlocutores não compreendem adequadamente e, consequentemente, não aderem à novidade do reino de Deus. Mas ele não deixa de se alegrar com a adesão dos 25%, os pequenos e humildes que compreendem, se comprometem, e se fazem discípulos.

Estes últimos são os discípulos missionários que dão uma resposta generosa e fecunda de 100, 60 e 30 por 1! É verdade que três sobre quatro ouvintes desistem e fracassam no caminho, mas, por causa de apenas um, a semeadura do Reino não fracassará! Por isso, importa tanto semear sempre como ser terreno bom, que acolhe a semente e dá o melhor para que os frutos sejam abundantes e bons.

 

Sugestões para a meditação

Como você tem escutado e acolhido a Boa Nova do Reino de Deus nestes tempos de mudanças profundas, de transição e de crise?

A Palavra de Deus ressoa mais vivamente em você, provoca eco, germina, produz frutos? Quais?

O que ainda impede que você seja terreno bom, no qual a semente da Palavra produz cem, sessenta ou trinta por um?

A semente do Evangelho

SEMEAR COM FÉ

Há alguns anos estamos passando de uma sociedade profundamente religiosa, onde o cristianismo desempenhava um papel decisivo na vida das pessoas e na convivência social, para outro estilo de vida mais laico e descrente, onde a dimensão religiosa vai perdendo importância.

Habituados a uma sociedade de cristandade onde o religioso estava visivelmente presente nas nossas ruas, praças, escolas e lares, somos muitos os crentes que sentem desconforto e sofrem perante esta nova situação.

Mais ainda. Quase sem nos darmos conta, podemos chegar a pensar que o evangelho perdeu a sua anterior força, e que a mensagem de Jesus já não tem impacto nem poder de convicção para o homem moderno.

Por isso, é necessário escutar com atenção a parábola de Jesus. Mesmo na sua aparente insignificância e modéstia, o evangelho continua a encerrar uma força poderosa para salvar o ser humano daquilo que o desumaniza. Dificilmente encontraremos algo ou alguém que possa dar um sentido mais humano e libertador às nossas vidas.

É certo que, para exercer a sua força libertadora, este evangelho deve ser apresentado com fidelidade, em toda a sua verdade, exigências e esperança. Sem deformações nem covardias. Sem parcialidades intencionais nem manipulações interessadas.

É certo também que o evangelho exige uma acolhida sincera e uma disponibilidade total. E são muitos os fatores que, como a riqueza, os interesses egoístas ou a cobardia, podem sufocar e anular a eficácia da palavra de Jesus.

Mas o evangelho continua a ter hoje uma energia humanizadora insuspeitada. Esquecê-lo seria um erro lamentável para a sociedade moderna. Em todo o caso, os crentes devemos recordar que não é tempo de colher, mas hora de semear com fé na força renovadora que se encerra no evangelho

 José Antônio Pagola

Tradução de Antônio Manuel Álvarez Perez

Um profeta ousado

Será que Jesus Cristo deveria voltar à escola?

Está no evangelho segundo Lucas (15,1-7): “Haverá mais alegria no céu por um só pecador que se converte, do que por noventa e nove justos que não precisam de conversão”. É como o caso de um pastor dedicado: ele deixa as 99 ovelhas no campo e vai atrás de uma que se perdeu. E, quando a encontra, toma ela no colo, volta para casa e reúne os vizinhos para festejar e participar da sua alegria. Será que 1 vale mais que 99?

Está no evangelho segundo João (6,1-13). Uma multidão segue Jesus na travessia do mar para escutá-lo. Vendo toda aquela gente, Jesus pergunta aos discípulos como alimentá-la. Eles fazem um rápido orçamento e concluem que custaria a renda de sete meses. Mas, com cinco pães e dois peixes que lhe são entregues, cinco mil cidadãos se alimentam o quanto querem, e a sobra enche doze cestos. Será que essa divisão é possível?

Está no evangelho segundo Mateus (20,1-16). Alguns assalariados começam a trabalhar para o mesmo patrão bem cedo, outros às nove horas, ao meio-dia e à tarde. Todos recebem o mesmo valor como pagamento: o necessário para viver um dia. Os primeiros murmuraram porque foram igualados aos últimos. Mas o patrão responde que a justiça considera a necessidade e não o mérito. Será que Jesus desconhece as leis?

Está em todos os evangelhos: “Os últimos serão os primeiros e os primeiros serão os últimos”; “o primeiro e maior é o último e aquele que serve” (cf. Lc 13,30; 22,26; Mc 10,31.43; Mt 19,30; 20,16; 23,11; Jo 13,14). Isso é estranho, pois os primeiros sempre são os vencedores e bem-sucedidos, e os perdedores, condenados a servir e se submeter, são os imprestáveis. Será que Jesus não conhece os valores que garantem a ordem social?

Jesus não ignora o funcionamento das religiões e das instituições. Mas ele as critica com radicalidade, e propõe outra escala de valores e outros paradigmas de justiça. Não o representam as igrejas e comunidades que se fecham como gueto dos 99 justos, como seita que reúne os cidadãos mais honrados, ou as sociedades que premiam os vencedores por terem mérito e punem os empobrecidos porque os consideram fracassados.

Edifiquemos comunidades eclesiais que se alegram com cada pessoa que é protegida e supera a vulnerabilidade, porque “todas as vidas importam”. Elaboremos arcabouços legais que deem prioridade aos setores sociais que pagam com uma vida precária o desenvolvimento do país. E trabalhemos sem tréguas por estruturas econômicas e judiciais que assegurem a todos os cidadãos as condições básicas para uma vida digna.

Não tenhamos medo

O discípulo de Jesus não tem medo de ameaças

1138 | Tempo Comum | Semana XIV | Sábado | Mateus 10,24-33

No texto que meditamos ontem, Jesus nos apresentava as atitudes que devem nortear a vida dos discípulos missionários: confiança, simplicidade, prudência e perseverança. Hoje, no trecho que segue o de ontem, Jesus ressalta a importância de manter ele, seu anúncio e sua prática, em tudo e sempre, como modelo e referência, e de jamais deixar-se imobilizar ou guiar pelo medo.

Jesus começa sublinhando uma certa paridade entre o seu modo de viver e a atitude daqueles que ele envia como discípulos missionários. Trata-se de não buscar aplausos, protagonismos e posições de relevância, pois ele sempre se apresentou como servidor. Isso significa ter consciência de que as violências que ele sofreu poderão ser vividas também por aqueles que ele envia à sua frente e em seu lugar.

Jesus ilustra isso recorrendo à experiência comum das relações sociais: o discípulo não está acima do mestre, e o servo não está acima do senhor. Ele não critica isso que hoje seria inaceitável aos olhos do homem moderno, mas acrescenta que os discípulos missionários não são seus empregados, e sim irmãos e irmãs, parte da sua família. Se a Jesus, que é como que o chefe da família, o acusaram de ser agente do chefe dos demônios, isso também pode ocorrer com os irmãos e irmãs que ele envia.

Mas a insistência dessa exortação de Jesus recai sobre a necessidade de confiar, de não ter medo. O medo pode paralisar, limitar ou desorientar o anúncio e o testemunho do Reino de Deus, e pode levar os discípulos missionários até a fugir da missão. Mas, para Jesus, tudo está dentro do conhecimento compassivo e da vontade do Pai. Os “podres poderes” têm um poder limitado, têm “pés de barro”, e não podem matar o fermento da vida inaugurada em Jesus. Como diz Paulo, mesmo que seus enviados sejam perseguidos, o Evangelho não está algemado. 

Temer a Deus significa permanecer fiel à missão, pois ela é parte indissociável da vida nova em Cristo. Significa também ter mais em conta a vontade de Deus que as pressões e intimidações dos poderosos. Sem essa confiança de base, que é também a fonte da coragem profética, a vida perde seu esplendor e seu dinamismo. Deus é Pai e está próximo e atento às necessidades dos seus amados pequeninos. E nada escapa do seu cuidado por nós. Ademais, aquele que nos envia, é nosso advogado!

 

Sugestões para a meditação

Deixe que ressoe em você e rumine por um instante cada uma das recomendações de Jesus aos discípulos 

Repita e deixe ecoar em sua mente e seu coração cada palavra de estímulo de Jesus aos seus discípulos

O que significa para você, nesse momento, a ordem insistente de Jesus: “Não tenha medo”?

Pombas e Serpentes

Simples como pombas e astuto como serpentes

1137 | Tempo Comum | Semana XIV | Sexta-feira | Mateus 10,16-23

Nos últimos dias, Jesus informou sumariamente os discípulos sobre o campo, as tarefas, o suporte e o impacto da missão que confia aos discípulos missionários. No texto de hoje, Jesus apresenta as atitudes fundamentais que devem demarcar a vida missionária de quem adere a ele, em qualquer tempo ou lugar no qual realizam a missão: simplicidade, prudência, confiança e perseverança.

Jesus começa sublinhando que a missão se desenvolve num contexto de hostilidade, e é marcada por provações. Por isso, a tentação de desistir e desanimar estará sempre presente. O discípulo missionário será sempre como uma ovelha no meio de lobos, e precisa guiar-se tanto pela inteligência estratégica como pela simplicidade. Por isso, precisa mirar-se no pastor, modelo que o inspira e precede, sem “correr em raia própria”, sempre em comunidade.

A primeira atitude essencial do discípulo missionário é a simplicidade, que é o compromisso sincero e íntegro com o Reino de Deus, o compromisso de fazer sempre o bem e manter-se nele, de jamais desconfiar das pessoas ou ter medo delas. É claro que a referência à pomba não tem nada a ver com ingenuidade, mas tudo a ver com o modo de ser e de agir de Jesus. Ele é o missionário do Pai!

A segunda atitude é a prudência, ou sabedoria, que se mostra na escuta atenta e dócil da Palavra de Deus e na prática que lhe corresponde. É disso que brota a ‘esperteza evangélica’, aquela inteligência lúcida e autêntica que suscita criatividade e estratégias adequadas para levar a missão adiante, sem desvios e sem concessões. E não se trata daquela esperteza que se rege pela lei de levar vantagem em tudo.

A terceira atitude que não pode faltar ao discípulo missionário de Jesus é a confiança. Aqui se trata, antes de tudo, de confiança no Pai, na sua bondade, na sua providência imensamente divina. Nenhuma provação ou tribulação escapa ao seu olhar benevolente. Quem confia no Pai não se intimida diante das contrariedades, nem se vinga diante das perseguições. Quem confia sabe o que vale para Deus!

Por fim, e temperando as três atitudes anteriores, a perseverança, porque o discípulo missionário sabe que seu trabalho não é inútil e que as intempéries são passageiras e limitadas. Quem se mantiver fiel ao Mestre, no sucesso ou na perseguição, será por ele defendido, protegido e apresentado ao Pai. Ele é nosso primeiro defensor.

 

Sugestões para a meditação

Deixe que ressoe em você e rumine por um instante cada uma das recomendações de Jesus aos discípulos

Qual das quatro atitudes que ele ressalta lhe parece mais relevante para as comunidades e seus missionários hoje?

Quais seriam outras atitudes que poderiam assegurar a credibilidade da evangelização hoje?

Fazer como Jesus fez

Assim com o Pai enviou Jesus, ele nos envia

1136 | Tempo Comum | Semana XIV | Quinta-feira | Mateus 10,7-15

Na primeira parte da formação missionária que oferece aos apóstolos, depois de escolhê-los entre um grupo maior, Jesus delimitou o campo prioritário no qual deveriam agir: o povo cansado e abatido, ou as ovelhas perdidas da casa de Israel. Os samaritanos e pagãos ficariam para um segundo momento. No texto de hoje, Jesus fala das tarefas, do suporte e do impacto dessa missão.

Em relação ao que fazer, Jesus ensina que se trata de anunciar alegremente que o Reino de Deus chegou e de demonstrar isso com sinais concretos, exatamente como ele mesmo o fez: curando doentes, purificando leprosos, ressuscitando mortos, enfim: devolvendo vida e cidadania aos excluídos e sofredores. Isso significa que os eles devem continuar a missão de Jesus, estendendo-a no tempo e no espaço.

Em relação ao estilo de vida ou ao suporte da missão, trata-se de dar testemunho de despojamento, de evitar ser pesado para o povo, de não buscar vantagens, de deslocar-se discretamente pelas estradas, de abraçar a impotência e de confiar plenamente na hospitalidade do povo e na providência de Deus, fazendo das casas o foco irradiador da novidade do Reino de Deus, sem forçar nem impor nada.

No que se refere ao impacto da missão, o discípulo missionário deve contar com a acolhida benevolente e muitos, mas também com a resistência e a recusa de outros. Diante da recusa, não há lugar para a lamentação e muito menos para a ameaça: os discípulos devem continuar a missão noutro lugar e dirigir-se a outras pessoas. Sacudir a poeira dos pés significa dizer que a oportunidade foi concedida, mais que a Sodoma e Gomorra, e que a responsabilidade pelas consequências não recai sobre o missionário: ela repousa sobre que lhes interpõem dificuldades.

Focado no anúncio do Reino de Deus e tendo Jesus como modelo, para não afastar e criar dependência, o discípulo missionário não cria falsas expectativas nem exibe poder. Vive em si mesmo a novidade do Reino de Deus, abrindo as fronteiras e libertando-se dos vínculos familiares e sociais demasiadamente estreitos, e isso basta. Livre do compromisso com qualquer ideologia fechada e mesquinha, o discípulo missionário vive a profecia, a autocrítica e a coerência.

 

Sugestões para a meditação

Deixe que ressoe em você e rumine por um instante cada uma das recomendações de Jesus aos discípulos que ele envia

Qual dessas recomendações lhe parece mais relevante para as comunidades e seus missionários hoje?

Quais seriam as atitudes e ações prioritárias que poderiam assegurar a credibilidade da evangelização hoje?

Que atitudes costumamos tomar diante das pessoas e grupos que se fecham ao Evangelho?

Tudo começpu com 12

Jesus continua chamando, formando e enviando

1135 | Tempo Comum | Semana XIV | Quarta-feira | Mateus 10,1-7

Ontem notávamos que, diante da exiguidade de recursos e da pequenez da comunidade frente à extensão da missão, Jesus não desiste nem se desespera: chama e envia discípulos, e pede que rezemos para que mais gente se incorpore a essa caravana da compaixão e da esperança. Jesus sublinha também a urgência desta missão, pois a colheita madura corre o risco de se perder, as pessoas cansadas e abatidas correm risco de vida.

Hoje, o evangelista nos apresenta o nome daqueles que são escolhidos por Jesus como colaboradores da missão. Eles são doze, para recordar as doze tribos do Israel antigo, que se organizaram de forma igualitária e descentralizada. De Jesus, recebem a autoridade para fazer o mesmo trabalho: anunciar a Boa Notícia da chegada do Reino de Deus; ensinar como corresponder adequadamente a essa novidade; dar sinais concretos dessa mudança curando e resgatando a vida dos sofredores.

Enviando discípulos em seu nome, Jesus está afirmando que não deseja ter junto de si uma espécie de grupo de adoradores dedicados ao culto e indiferentes ao mundo. A missão insere os discípulos no mundo com a responsabilidade de transformar, de curar, de ajudar a libertar as pessoas de todas as opressões. Como Jesus mesmo demonstrou, a prioridade dos chamados e enviados deve ser sair ao encontro do povo explorado e abandonado (as ovelhas perdidas são o rebanho sem pastor).

Proclamando a chegada do Reino de Deus e demonstrando-o com as ações de compaixão e solidariedade, os discípulos missionários estarão também desmascarando todo e qualquer reino que age diversamente ou contrariamente, inclusive o “império da lei”. No Reino de Deus há uma só lei soberana: a primazia da pessoa humana necessitada. Também aqui Jesus é o modelo, o caminho.

Na lista dos 12 escolhidos, além de nos brindar com o nome de cada um daqueles “ilustres anônimos”, o evangelista nos oferece poucas informações: são duas duplas de irmãos; de dois deles são nomeados os pais; um é descrito como ativista social, e outro como traidor. Se nosso nome estivesse nessa lista, como seríamos descritos?

 

Sugestões para a meditação

Deixe que cada nome dos escolhidos ressoe em você, que cada orientação de Jesus estimule sua caminhada

Seu nome também está nessa lista, as orientações missionárias de Jesus dizem também a seu respeito

O que significa hoje dar prioridade às “ovelhas perdidas”? Quem são as pessoas que vivem em situação de vulnerabilidade e correm riscos?

Como atualizar, em nosso tempo, a missão de expulsar demônios e curar as enfermidades?

Colheita grande e pouca mão de obra

A compaixão move o coração dos discípulos

1134 | Tempo Comum | Semana XIV | Terça-feira | Mateus 9,32-38

Ontem contemplamos a bela cena da cura de uma mulher que sofria de hemorragia, e de uma menina que foi “levantada” depois de ser prostrada pela morte precoce. O evangelho de Mateus registra que a notícia foi se espalhando, e assim chegou até nós. Na meditação, perguntávamos também se cremos, como a mulher e o pai da menina, que o toque de Jesus pode nos curar e levantar. No evangelho de hoje, Jesus continua curando, e continua sua peregrinação pelo santuário das dores humanas, anunciando o Reino de Deus, ensinando e curando enfermos.

Jesus sempre é tocado pelo sofrimento humano, mas não fica no simples sentimento. Diante de um povo abandonado à própria sorte pelas autoridades, de um povo que é descrito como cansado e abatido, espoliado e abandonado, uma profunda compaixão toma conta de Jesus e o move a tomar iniciativas para mudar a situação e devolver a cidadania e a vida plena às pessoas e grupos. A compaixão, essa capacidade de se importar profundamente com a dor dos outros, é o segredo e o motor da sua missão.

O surdo-mudo da cena de hoje é mais um símbolo vivo e eloquente desse povo marginalizado e dependente. Sob a pressão do exército romano e das múltiplas carências que o encarceravam, o povo não consegue nem levantar seu próprio lamento nem gritar seu protesto. A ação de Jesus livra as pessoas desse tormento, a multidão se admira, mas os fariseus investem contra Jesus, acusando-o de agir em nome do demônio. Nada, porém, impede que Jesus continue sua missão de compaixão, anunciando a Boa Notícia de Deus, ensinando e curando. A força da compaixão é mais potente que a ameaça dos “podres poderes”.

O que ocorre é que Jesus percebe claramente que sua missão ultrapassa suas possibilidades. Ele sabe que não dará conta de fazer tudo sozinho. Ele precisa contar com muito mais gente nesse ministério da compaixão, que vence a indiferença e reconstrói a vida de um povo dilacerado. Diante da exiguidade de recursos e da pequenez da comunidade frente à extensão da missão, Jesus não desiste nem se desespera: chama-nos, envia-nos, e pede que rezemos, e busquemos mais colaboradores. Trata-se de ter um coração ardente e pôr os pés a caminho.

 

Sugestões para a meditação

Acompanhe cada palavra e cada gesto ou ação desta cena, observando bem a atitude dos diversos personagens

O segredo da vida e o motor da missão de Jesus é a compaixão, seu envolvimento visceral com as pessoas que sofrem

O que esta cena e estas palavras de Jesus nos ensinam sobre a missão da Igreja e nossa nos dias de hoje?

Como você, e as lideranças da sua comunidade, reagem às críticas ou acusações frente às iniciativas de evangelização e solidariedade?