O sacrário ou o cofre

Não é possível servir a Deus e às riquezas!

1258 | Tempo Comum | 31ª Semana | Sábado | Lucas 16,9-15

O texto evangélico de hoje é um conjunto de sentenças unidas em torno do tema do dinheiro. Jesus vai buscá-las na sabedoria popular e as usa para aplicar e tornar mais concretas as lições da parábola do administrador esperto, que meditamos ontem. Este conjunto de sentenças precisa ser lido à luz da citada parábola, assim como da parábola do pai e dos dois filhos, pois exemplificam como ser filhos da luz.

No centro das sentenças está a questão do correto uso dos bens. Na perspectiva de Jesus e do reino de Deus, a posse e o uso de bens, tanto no âmbito pessoal como institucional ou empresarial, só se justifica quando eles forem subordinados à finalidade de socorrer as necessidades e consolidar as relações de fraternidade e solidariedade. Nosso ‘patrão’ e senhor é Deus, ele é o dono de tudo, e nós somos administradores que devemos agir sob suas ordens.

Não há como ser amigo de Deus e, ao mesmo tempo, amigo das riquezas. A experiência da escravidão ensina que um escravo não pode pertencer a dois proprietários. Da mesma forma, não há como ser discípulo de Jesus e continuar sendo meio egoísta e meio solidário, meio mentiroso e meio verdadeiro. Temos que escolher! A solidariedade e a verdade não são divisíveis ou quantificáveis.

O discípulo de Jesus precisa servir a Deus com inteireza e integridade, viver na lógica da partilha e da gratuidade, como o pai misericordioso, que gastou um monte de dinheiro para refazer os laços com o filho vulnerável e necessitado. Ou como o pastor que dedicou um tempo enorme para resgatar e proteger uma única ovelha sob risco. O Reino de Deus não assegura nem direitos nem méritos.

Segundo Jesus, os fariseus são amigos do dinheiro, e não amigos de Deus e dos amigos de Deus. Por isso, os discípulos de Jesus devem tomar distância deles, comportar-se diversamente. Quem é correto no uso dos bens é elevado, enquanto quem só pensa em si mesmo e nos seus interesses é rebaixado. E quem é correto no pouco que administra, habilita-se para grandes responsabilidades.

Quem usa os bens em benefício da humanidade necessitada presta culto a Deus. Quem se submete à lógica do acúmulo de poder e de dinheiro e não consegue pensar senão em si mesmo, se submete a um ídolo. Não é possível conciliar estas duas lealdades. Não nos esqueçamos da parábola do camelo e do buraco da agulha!

 

Sugestões para a meditação

Considere também o exemplo do pai misericordioso, que empenha todos os bens (que não pertencem totalmente a ele) para acolher o filho (15,11-32)

Leia e releia as sentenças e as confronte com seus interesses, e com as atitudes e opções dos bilionários e trilionários mais conhecidos

A esperteza cristã

 

Esperto é quem promove a fraternidade

1257 | Tempo Comum | 31ª Semana | Sexta | Lucas 16,1-8

Este é um dos textos mais difíceis do Evangelho. Está situado literariamente depois das três parábolas dirigidas aos fariseus (a ovelha, a moeda e o filho perdidos, e a alegria de quem os reencontrou). Mas, desta vez, Jesus se dirige aos discípulos, e isso é importante para compreender a parábola. Ele não está polemizando com ninguém, mas formando os seus seguidores.

A parábola fala de um administrador acusado de esbanjar os bens do patrão, bens que não lhe pertencem. Diante da denúncia e da iminente demissão, ele reflete, decide e age com rapidez e esperteza. O administrador sabe que o tempo presente é decisivo para seu futuro, por isso analisa, pondera e decide. Ele não se defende da acusação, mas procura um jeito esperto de garantir seu próprio futuro.

A parábola dá apenas dois exemplos dessa esperteza do administrador. Muitos outros seriam possíveis, mas o que interessa a Jesus é demonstrar a esperteza, a estratégia. O sujeito é administrador, “filho deste mundo”, e sabe como “se virar” para “salvar a pele”. Os discípulos, filhos da luz, devem saber decidir à luz do Reino de Deus, no meio de um mundo que se rege por outra lógica.

O que deve ser imitado não é a ação interesseira, desonesta e ilegal do empregado, mas sua capacidade de agir bem no breve tempo presente em vista do futuro. Quem segue Jesus deve ter lucidez e sabedoria para encarnar na provisoriedade deste mundo os valores definitivos do Reino de Deus.

Como filhos e filhas da luz, nas avaliações e decisões estratégicas que devemos tomar permanentemente, não podemos guiar-nos pelo medo ou pelo apego a pequenas e transitórias vantagens para grupos privilegiados. Nada de medo de “sujar as mãos” no mundo da política e da economia. O que é preciso é subordiná-lo à fraternidade, ao bem comum. Tudo deve estar a serviço disso!

Quando temos o Reino de Deus como único tesouro, o medo se afasta, os olhos se abrem, e a criatividade tira-nos da comodidade. E não se trata de “salvar a própria pele”, mas de ter diante dos olhos o bem-estar da humanidade, as necessidades dos pobres, dos “devedores”, das pessoas tratadas como não-cidadãs. Esta é a esperteza dos discípulos de Jesus, dos filhos e filhas da luz. O resto é ambição e capitulação.

 

Sugestões para a meditação

Considere também o exemplo do pai misericordioso, que empenha todos os bens (que não pertencem totalmente a ele) para acolher o filho (15,11-32)

Leia e releia a parábola, colocando-se no lugar dos discípulos, sem esquecer o todo do ensino e da prática de Jesus

Quais são os critérios que guiam nossas decisões nos momentos mais difíceis e urgentes, nos quais nosso futuro este em jogo?

Sair ao encontro dos esquecidos

A prioridade são as pessoas vulneráveis

1256 | Tempo Comum | 31ª Semana | Quinta | Lucas 15,1-10

Não esqueçamos a porta de entrada dessas duas lindas e exigentes parábolas. Enquanto os pecadores e excluídos se aproximam e escutam Jesus, os fariseus e mestres da lei se afastam e criticam. Jesus se aproxima e se mistura com o povo para as quais o judaísmo fecha as portas, e os líderes religiosos se afastam e separam das pessoas que estão fora de um sistema religioso baseado na Lei. São caminhos divergentes, que se afastam cada vez mais.

Enquanto Jesus se abaixa, os fariseus se elevam. Enquanto Jesus se esvazia e se faz próximo, os fariseus incham e se afastam. Eles têm experiências de Deus diametralmente opostas daquelas que Jesus vive e propõe. Fariseus e mestres da lei se comportam como quem presume ser justo que não precisa de conversão. Eles se julgam as únicas pessoas que realmente dão alegria a Deus, porque realizam sua vontade cumprindo as leis até nos seus minúsculos detalhes.

Precisamos evitar a tentação de “torcer” estas parábolas, pensando que elas estejam tematizando a questão da conversão dos pecadores (os outros, não nós). O foco não é a conversão de quem está em situação de risco, mas o cuidado primoroso e o apreço de Deus por eles. Se a ovelha pode ser considerada “culpada” por perder-se, o mesmo não pode ser dito da moeda. Se alguém é responsável pela perda da moeda, esse alguém não é ela mesma! Portanto, o foco é o modo como Deus trata os excluídos.

Com estas duas parábolas Jesus justifica e defende sua missão e sua prática acolhedora e solidária. Seu modo de agir corresponde ao querer e ao agir do próprio Deus. Deus cuida, procura, resgata. Quem se escandaliza com ele, mesmo que ensine e cumpra as leis, não o conhece. Não passa de um ignorante ou traidor da vontade de Deus. Quer “ensinar o pai-nosso ao vigário”. Jesus não vem para cobrar débitos atrasados, mas promulgar o Ano da Graça, do perdão, da indulgência de Deus.

Os discípulos de Jesus são convidados a compartilhar a alegria do Pai, que, como o pastor e a dona de casa, chamam os amigos para festejar o êxito da missão. Para ele, ninguém é justo ou pode se dispensar da conversão. E, além de compartilhar a alegria de Deus, somos todos e sempre chamados participar da sua “saída” ao encontro dos “últimos” e excluídos dos bens e alegrias da vida. Diante de uma pessoa vulnerável protegida, mesmo que seja uma só, participemos da alegria de Deus.

 

Sugestões para a meditação

Não é verdade que a liberdade e a generosidade humana de Jesus e seu Evangelho às vezes escandalizam também a nós?

Será que entendemos realmente que Jesus se aproxima, busca e acolhe, e não se afasta, não julga e não se separa?

Perceba-se como a ovelha amada e procurada, como a moeda buscada e encontrada, motivo da alegria de Deus

Fazer bem as contas

Não há seguimento de Jesus sem renúncias!

1255 | Tempo Comum | 31ª Semana | Quarta | Lucas 14,25-33

A ligação desta cena com a anterior parece ser as desculpas da elite religiosa e econômica de Israel para não aceitar o convite à festa do Reino: “Acabei de casar e, por isso, não posso ir; comprei um campo, e preciso ir vê-lo; comprei cinco juntas de boi, e vou experimentá-las”. Os interesses individuais parecem-lhes álibi suficiente para não se engajar na obra de Deus e não participar daquilo que é bem comum.

Diante de uma relativa multidão que manifesta disposição de segui-lo, Jesus volta a enfatizar a prioridade do Reino de Deus sobre vínculos familiares e interesses pessoais, pedindo que cada um avalie os riscos e exigências da opção, a fim de “não fazer feio” e “cair fora” logo depois de ter iniciado com entusiasmo.

Para deixar isso bem claro, Jesus recorre a duas parábolas: a primeira fala do planejamento e dos recursos para a construção de uma torre; a segunda se refere à preparação dos soldados para uma batalha. Em ambos os casos, o sujeito em questão deve analisar bem os recursos e forças disponíveis para concluir a obra.

Jesus já havia advertido seus discípulos sobre o risco de sofrer uma morte violenta e ignominiosa, inclusive em nome da religião. É como se no episódio de hoje ele quisesse dizer aos candidatos a discípulos que o seguir é uma decisão muito comprometedora. Usando um ditado popular, não se trata de entrar na omelete como entra a galinha (dando os ovos) mas como participa o porco (dando a carne).

É claro que, com essas parábolas, Jesus não pretende desencorajar ninguém. O que ele quer é advertir-nos que não é possível aderir ao Reino de Deus pela metade, iludir-se com a possibilidade de servir a dois senhores. A perseverança pressupõe uma decisão lúcida e consciente, que precisa sempre contar com as renúncias e riscos. Não dá para mandar amontoar cadáveres e, em seguida, cantar na missa.

Lucas conhece a inconstância e os sinais de retrocesso das comunidades diante das dificuldades que enfrentam. O núcleo dos perigos é o apego às riquezas, das quais a família patriarcal é um dos elos importantes. Mas o questionamento de Jesus também nos faz refletir sobre um cristianismo vivido no “oba-oba”.

 

Sugestões para a meditação

A maioria de nós iniciou a caminhada da fé cristã sem reflexão e consciência sobre as exigências que ela comportaria

O que tínhamos presente era apenas um conjunto de obrigações e proibições de ordem moral, que não tocavam nos bens

Hoje, com a aguda consciência que temos, precisamos renovar essa opção avaliando bem os custos e as nossas possibilidades

O que é que está nos pressionando mais e tornando menor nossa adesão ao Evangelho, dificultando a nossa perseverança?

Todos à mesa!

Na mesa do Reino de Deus há lugar para todos

1254 | Tempo Comum | 31ª Semana | Terça | Lucas 14,15-24

A cena de hoje apresenta Jesus ainda na casa do líder dos fariseus, onde curara um homem em dia de sábado. O convívio à mesa, mesmo marcado pela tensão, assim como a exclamação de um anônimo entusiasmado, proporciona a Jesus a oportunidade de falar das pessoas acolhidas pela sua pregação e missão, prioritariamente, nos primeiros lugares, na festa da vida.

Tendo ouvido Jesus falar de que o Pai prioriza os pobres e doentes no convite para a festa do Reino, alguém proclama: “Feliz aquele que come o pão no Reino de Deus”. Jesus responde, à luz do que anunciara no início da sua missão, em Nazaré (cf. Lc 4,18-19): no Reino de Deus, a prioridade é dos oprimidos, os pobres, dos excluídos, dos “últimos” na escala social. A estes Deus dedica sua imensa misericórdia.

Na cena de hoje, Jesus não diz isso com um discurso direto, exortativo ou crítico, mas através de uma parábola, com a qual também evidencia e explica a auto exclusão do Reino de Deus decidida pelos setores mais piedosos e poderosos. O próprio Jesus se dirigiu primeiro a eles, mas eles se armaram de desculpas e “caíram fora”. Infelizmente também hoje há quem se recuse a sentar na mesa dos iguais, a engajar-se num projeto de nação na qual haja lugar para todos.

O chamamento de Jesus à novidade do reino de Deus representa um momento crítico e decisivo na vida dos discípulos. A responsabilidade pela resposta é nossa. No Reino de Deus os hábitos e posses não contam. Ninguém pode reivindicar direitos adquiridos, méritos acumulados. O Reino chegou, está no meio de nós, e devemos decidir hoje, acolhendo os benefícios e pagando os custos!

Deus pensa o mundo como uma mesa na qual todos as pessoas e povos são acolhidos. Aqueles que se sentiam os únicos chamados são os primeiros a declinar do convite. Querem ser os primeiros, os “cidadãos de bem”, e não admitem serem misturados ao povo, querem viver separados. Mas Deus continua no seu objetivo: encher a sala da festa. Não há pandemia, enchente ou urgência eleitoral que justifique nosso esfriamento na fé e na missão de ajudar Deus a realizar essa vontade de Deus!

 

Sugestões para a meditação

Você alimenta a convicção de que é realmente feliz quem acolhe a Boa Notícia e come do pão do Reino de Deus?

Diante do convite a participar da mesa solidária, imagem do mundo inclusivo, você costuma apresentar desculpas?

Como você se sente diante da afirmação de que os últimos da escala social devem ser os primeiros e preferidos?

Em nossas comunidades e organismos pastorais estamos priorizando a atenção aos últimos, para que todos sejam incluídos?

Finados

Nós estamos à espera daquele que nos ama

1254 | Comemoração dos Fiéis Defuntos | Lucas 12,35-40

O texto do Evangelho escolhido para iluminar a comemoração dos fiéis defuntos enfatiza a espera vigilante. Jesus se dirige aos discípulos e discípulas, e sua fala está marcada pelo contexto de crise da espera e do esmorecimento da confiança que os discípulos da comunidade de Lucas enfrentavam com a demora do “retorno” de Jesus. A esperança é essencial para quem segue Jesus. Ninguém pode perder o gosto de viver, mesmo quando a partida das pessoas queridas deixa um vazio imenso.

Jesus ilustra esta expectativa confiante recorrendo a duas imagens (o cinto amarado na cintura e as lâmpadas acesas durante a noite) e três parábolas. Para esperar adequadamente o retorno do patrão da festa de casamento, o pessoal da casa deve estar devidamente preparado: acordado, com as lâmpadas da casa acesas e com o cinto apertado; sem nenhum obstáculo que possa dificultar ações rápidas. E isso mesmo se o chefe da casa demorar. Assim, podem abrir a porta, sem demora nem obstáculos. Nenhuma coisa ou causa pode nos desviar desse foco. São Paulo repete que somos filhos do dia, que nossa vocação é viver acordados.

Se Jesus partiu, ele voltará, pois não foi embora. Disso os discípulos não podemos duvidar. Mas também não podemos esperar passivamente, “jogando-se nas cordas”. Precisamos ser como o pessoal da casa da parábola. Jesus foi celebrar a aliança, e crer nele significa ser uma Igreja em saída, mover-nos numa fé vigilante a ativa no serviço aos irmãos e irmãs, com prioridade a quem mais precisa. É ela que acende luzes na escuridão e aperta nossos cintos para que possamos caminhar com segurança, uma vez que somos chamados a ser peregrinos de esperança.

Há um encontro desejado e previsto também com nossos entes queridos, mesmo que não saibamos quando, como e onde. Não parece razoável ficar à espera de possíveis sinais e manifestações de “almas” que perambulariam por aí. A saudade que acende em nós o ardente desejo desse encontro não pode nos induzir a viver despreocupados ou apenas resignados, esperando o tempo passar. Assim, viveremos vigilantes na medida em que damos em tudo o melhor de nós mesmos, e não abandonamos o que de melhor nos deixaram as pessoas que partiram.

 

Sugestões para a meditação

Acolha deste texto as luzes e estímulos que você necessita para viver responsavelmente e esperar realisticamente

Recorde agradecido o nome, o rosto, a história e a melhor herança deixada pelas pessoas queridas que partiram

Tendo presente esta herança e o testemunho de tantos cristãos, como você honrar a vida e não apenas sobreviver, honrar seus falecidos e não apenas lamentar?

Como não reduzir o “dia dos finados” a um dia de tristeza, lamento e revolta contra Deus ou o destino?

Santos e Santas

Deus é Santo e fonte de toda santidade!

1252 | Solenidade de Todos os Santos | Mateus 5,1-12

Buscamos nas bem-aventuranças, que fazem parte da primeira grande pregação catequética de Jesus no evangelho segundo Mateus, luzes para iluminar a solenidade de todos os santos e santas. Depois da experiência forte por ocasião do batismo e da experiência crucial das tentações no deserto, Jesus inicia sua pregação na Galileia, e chama os primeiros discípulos. Ele percorre a região “pregando o Evangelho do Reino e curando toda doença e enfermidade do povo” (Mt 4,23).

A cena começa mostrando que Jesus vê diante de si as multidões e age como mestre e formador de seguidores. Tendo os discípulos e o povo diante dos olhos, ele fala da novidade jubilosa do Reino de Deus, que reverte a situação de sofrimento e dominação na qual eles vivem, da felicidade ou santidade que buscamos. Ao mesmo tempo, pede o engajamento daqueles que desejam segui-lo. E não se trata, obviamente, de cumprir leis minuciosas, mas de assumir um novo estilo de vida.

Jesus evita apresentar um simples manual de procedimentos ou um conjunto de mandamentos, e prefere indicar uma direção, esboçar em traços gerais um mundo bom e alternativo, uma comunidade-semente, um caminho de felicidade compartilhada e duradoura. E oferece várias ilustrações para nos ajudar a entender como podemos acolher a vontade de Deus, o Reino de Deus. Mas precisamos sublinhar que não se trata de uma descrição de diferentes virtudes a serem exercitadas, mas apenas de alguns exemplos das prioridades do Reino de Deus.

Estas ilustrações podem ser divididas em dois grupos de quatro: as primeiras (v. 3-6) abordam situações de opressão (pobreza, aflição, impotência e ausência de justiça) que são simplesmente revogadas com a chegada do reino de Deus; o segundo grupo (v. 7-12) apresenta um conjunto de ações humanas que brotam da acolhida da novidade de Jesus (misericórdia, integridade, promoção da paz e luta firme pela justiça). Estas são a razão e o caminho da santidade, que é a verdadeira felicidade.

Para Jesus, pobreza, opressão, injustiça e humilhação não são situações que devemos aceitar, mas algo que devemos deplorar, denunciar e superar. E a misericórdia, a pureza, a pacificação e a luta perseverante são atitudes a serem cultivadas. O Reino de Deus que ele anuncia e inicia provoca essa mudança, e não há caminho de felicidade fora do engajamento nessa mudança.

 

Sugestões para a meditação

Retome as bem-aventuranças uma a uma, observando o porquê da felicidade apresentada em cada aspecto

Podemos dizer que é nisso que reside nosso sonho, nossas aspirações, a meta de tudo o que fazemos e buscamos?

Em qual desses oito aspectos do caminho da santidade você precisa crescer mais? E qual deles lhe dá mais alegria?

Todos os santos e santas

É BOM ACREDITAR

Muitas vezes pensa-se que a fé é algo que tem a ver com a salvação eterna do ser humano, mas não com a felicidade concreta de cada dia, que é o que nos interessa agora. Mais ainda: há quem suspeite que sem Deus e sem religião seríamos mais felizes. Por isso, é saudável recordar algumas convicções cristãs que podem ter ficado esquecidas ou encobertas por uma apresentação inadequada ou insuficiente da fé. Eis algumas delas.

Deus criou-nos apenas por amor, não para seu próprio proveito ou pensando no seu interesse, mas procurando a nossa felicidade. A Deus só interessa o nosso bem.

Deus quer a nossa felicidade não apenas depois da morte, naquilo a que chamamos «vida eterna», mas já agora, nesta vida. Por isso está presente na nossa existência, promovendo o nosso bem, nunca o nosso mal.

Deus respeita as leis da natureza e a liberdade do ser humano. Não força nem a liberdade humana nem a criação. Mas está ao nosso lado, apoiando a nossa luta por uma vida mais humana e atraindo a nossa liberdade para o bem. Por isso, em cada momento, contamos com a graça de Deus para sermos o mais felizes possível.

A moral não consiste em cumprir leis impostas arbitrariamente por Deus. Se Ele quer que escutemos as exigências morais que trazemos no coração, é porque é bom para nós. Deus não proíbe o que é bom para o ser humano nem obriga ao que pode ser prejudicial. Só quer o nosso bem.

Converter-se a Deus não significa optar por uma vida mais infeliz e penosa, mas orientar a própria liberdade para uma existência mais humana, mais sã e, no fundo, mais feliz, mesmo que isso exija sacrifícios e renúncia. Ser feliz tem sempre as suas exigências.

Ser cristão é aprender a «viver bem» seguindo o caminho aberto por Jesus. As bem-aventuranças são o núcleo mais significativo e «escandaloso» desse caminho. Caminha-se para a felicidade com coração simples e transparente, com fome e sede de justiça, trabalhando pela paz com entranhas de misericórdia, suportando o peso do caminho com mansidão. Este caminho desenhado nas bem-aventuranças leva a conhecer, já nesta terra, a felicidade vivida e experimentada pelo próprio Jesus.

José Antônio Pagola

Tradução de Antônio Manuel Álvarez Perez

Os primeiros lugares

Deus age para humilhar quem se exalta

1251 | Tempo Comum | 30ª Semana | Sábado | Lucas 14,7-11

Ontem vimos que, para Jesus, o reino de Deus e a defesa da vida ameaçada tem absoluta prioridade, em qualquer circunstância. A lei visa garantir o repouso e assegurar a dignidade dos seus filhos e filhas de Deus, e isso não pode ir contra o mandamento de defender ou resgatar a vida. Se deixamos tudo de lado para salvar um animal, não há razão aceitável para opor-nos à cura de uma pessoa necessitada.

O texto de hoje dá prosseguimento à cena de Jesus na casa do líder dos fariseus. Eles vigiam Jesus, e Jesus não tira o olho deles. Por isso, a Jesus não passa despercebida a busca dos primeiros lugares e da relevância que contamina aquele grupo como o Corona vírus se dissemina hoje. Sem papas na língua, Jesus critica essa atitude, na própria casa de um deles. E faz isso recorrendo a uma pequena parábola. Fiquemos atentos aos detalhes e ao alcance da narrativa de Jesus.

Evidentemente, Jesus não está preocupado com o bom comportamento dos judeus ou dos seus discípulos numa festa, ao estilo dos manuais de boas maneiras, bem ao gosto da burguesia. Jesus dirige sua crítica à doença que contagia líderes religiosos e todas as pessoas que se consideram “gente de bem”, em todos os tempos e lugares: a atitude de imaginar-se melhor ou superior aos demais e comportar-se como tal. Há quem se imagine inaugurando sua própria estátua em praça pública ou nos altares...

A parábola de hoje, e aquela que se segue a ela, estão unidas pelo tema comum a ambas: a festa. Jesus oferece critérios novos e originais para ocupar os lugares e fazer a lista de convidados. É claro que ele se refere a quem precisa ser tratado com prioridade na Igreja e na sociedade, e ao papel das lideranças na perspectiva do Reino de Deus. Quem “merece” participar da festa da vida? Quem tem “direito” de ser tratado como cidadão? A quem a administração pública deve dar prioridade?

A vida de Jesus deixa claro quem são os “últimos” e quem são os “primeiros” no querer de Deus. É o inverso daquilo que estabelecem as regras e prioridades políticas, religiosas e econômicas. Deus não se orienta pelo corporativismo, pela meritocracia, pela demagogia ou pelo assistencialismo. A vida e a missão de Jesus revelam de modo inequívoco que o dom de si, a partilha a generosidade radical e a generosidade são as linhas mestras da vida cristã. Fora da solidariedade não há salvação!

 

Sugestões para a meditação

Acompanhe Jesus à casa do chefe dos fariseus, seu olhar vigilante sobre os fariseus e seu ensino provocador

Procure relacionar essa afirmação de Jesus com aquilo que ele demonstrou durante toda a sua vida e com o cântico de Maria

Faça uma revisão de seus pensamentos e comportamentos: você se considera melhor e mais meritório que outros?

A lei permite?

A vida de uma pessoa está acima das leis

1250 | Tempo Comum | 30ª Semana | Sexta | Lucas 14,1-6

Fiel à herança profética, Jesus não muda sua prática, seu anúncio e o rumo da sua caminhada, mesmo diante da ameaça de Herodes. Segue intrépido, corajoso e generoso, sem fazer nada para se proteger. Ele se situa na linha dos profetas, e é o Pai, e não Herodes ou seus asseclas, quem vai dizer quando e como deve dar sua missão por terminada. Por enquanto, ele é quem decide, e, como sempre, não toma decisões pensando em sua própria segurança.

Dito e feito! Em pleno sábado Jesus desrespeita – de novo! – a lei e, numa refeição na casa de um dos chefes dos fariseus, cura um homem doente sem que ele tenha sequer pedido. Ignorando o olhar vigilante dos piedosos e ardilosos fariseus, Jesus os provoca a tomar uma posição. Essa é a questão que atravessa a cena de hoje, cena que inaugura a seção das refeições simbólicas de Jesus apresentadas pelo evangelista São Lucas (cf. Lc 14,1-24).

A pergunta de Jesus é direta: “A lei permite curar em dia de sábado, ou não?” E os fariseus guardam silêncio. Para Jesus, o reino de Deus e a defesa da vida se impõem, e não estão condicionados ao tempo e lugar. A lei inspirada por Deus visa garantir o repouso e assegurar a liberdade e a dignidade dos seus filhos e filhas de Deus. Se os piedosos judeus descumprem a lei para salvar um animal, não há razão aceitável para se opor à cura de uma pessoa necessitada num dia proibido pela lei.

Na verdade, Jesus não nega a legitimidade das leis e dos ordenamentos religiosos ou civis, mas os coloca em uma nova perspectiva. Segundo Jesus, o que fazemos sem problemas quando estão em jogo nossos interesses (evitar o prejuízo com a morte de um animal) devemos fazê-lo, mais ainda, em benefício dos seres humanos que estão em dificuldades. Nada de fossilizar ou reduzir a vontade de Deus a princípios e esquemas abstratos, afastando-os da vida concreta!

Não nos defendamos da interpelação de Jesus relegando-a ao passado. É permitido ou não aprovar as uniões homoafetivas? É lícito ou não ocupar latifúndios improdutivos? É possível compartilhar a eucaristia com cristãos de outras Igrejas? É aceitável defender a admissão de mulheres ao ministério? É possível “furar” o teto de gastos ou o “arcabouço fiscal” para atender a população desempregada, doente e sem escola? E as perguntas podem continuar ainda por muitas linhas...

 

Sugestões para a meditação

Acompanhe Jesus entrando na casa do chefe dos fariseus, acompanhe seu olhar voltado ao homem doente

Perceba também o olhar vigilante e reprovador dos fariseus reunidos em torno da mesa e a indignação de Jesus

Será que, de algum modo, não caímos na tentação de “fossilizar” a vontade de Deus ou reduzi-la a abstratos esquemas e princípios fios e impessoais?