O amor nos leva longe

Amar os inimigos é testemunho e profecia.

1113 | Tempo Comum | Semana XI | Segunda | Mateus 5,43-48

A parte do evangelho de Mateus que conhecemos como “sermão da montanha” é uma espécie de iniciação dos discípulos à novidade do Reino de Deus inaugurada e vivida por Jesus de Nazaré, o Enviado do Pai. Se é verdade que Jesus não quer simplesmente descartar a Lei e os costumes do judaísmo, também não há dúvidas de que ele opera uma mudança substancial nas tradições sagradas, e se apresenta como seu intérprete e consumador.

Hoje temos o sexto exemplo de releitura da Lei: o mandamento de amar o próximo. Para a tradição judaica, originalmente faziam parte do conceito de “próximo” os familiares de sangue e de casa e os membros do judaísmo, mas o conceito se estendia também, ao menos em parte, aos doentes, aos pobres e aos estrangeiros. Na prática, no tempo de Jesus, este círculo era bem mais estreito e se restringia a poucas pessoas. Por outro lado, faziam parte do grupo dos “inimigos” os oponentes pessoais, os adversários nacionais, os estrangeiros e infiéis, mas também gente da própria casa, quando se comportava de modo considerado imoral ou inaceitável.

Para Jesus está muito claro que Deus não orienta sua relação conosco pelos parâmetros do gênero, da aparência, da riqueza, da condição social ou religiosa, do sangue ou da nação. Deus, porque ele é bom, não olha apenas para as “pessoas de bem”. Todos somos pecadores necessitados da misericórdia do Pai. Por isso, Jesus de seus discípulos a disposição de amar até os inimigos e de rezar pelos que os perseguem. É assim que manifestam que são filhos de Deus.

Mas é também claro que amar o próximo não é a mesma coisa que ser gentil ou ter bons sentimentos. Amar é reconhecer e afirmar, por decisão e por ação, a dignidade de cada pessoa, para além da sua condição humana, social ou moral. E o amor, por sua própria natureza, não é da parte dos sentimentos, mas da ordem da vontade, das decisões. Ninguém ama por instinto, por sentimento ou por natureza, mas por decisão e compromisso. A medida do amor é amar sem medida, pois o amor calculado e mensurável não passa de egoísmo e de acordo de cavalheiros. Atenção, pois, no uso desse verbo!

 

Sugestões para a meditação

Deixe ressoar em você este ensino inovador que Jesus viveu: não pagar com a mesma moeda, não ser uma pessoa reativa, mas inovadora, revolucionária

Recorde cenas e acontecimentos da vida de Jesus que demonstram que ele viveu isso que ensina aos seus discípulos

O que significa hoje oferecer a outra face, dar o manto a quem quer se apropriar da túnica, andar o dobro daquilo que nos impõem?

Como poderíamos praticar este ensinamento de Jesus nas relações violentas que infestam as redes sociais, especialmente quando o assunto é política?

O cristão vai além da reação

Crer é mais que reagir, é tomar a iniciativa

1112 | Tempo Comum | Semana XI | Segunda | Mateus 5,38-42

No sermão da montanha, que é uma espécie de minicurso de iniciação dos discípulos ao Evangelho do Reino de Deus, Jesus se apresenta como o intérprete e consumador da lei e dos costumes do judaísmo. Hoje nos deteremos no quinto exemplo de releitura da Lei que Jesus desenvolve, como Mestre que ensina com autoridade e ousadia. Não domestiquemos a novidade do Evangelho!

A vingança, que nasce no ventre do medo, parece fazer parte da história das sociedades. O judaísmo quis limitar este princípio ao “olho por olho e dente por dente”. Isso já representa um avanço diante da violência ilimitada que a vingança desencadeava. Mas Jesus pede aos seus discípulos e discípulas muito mais que isso. Ele pede que quebremos o círculo ou a lógica da violência, que passemos da simples reação contra a violência sofrida à iniciativa positiva e à gratuidade. “Não enfrenteis quem é malvado” (com a mesma prática), diz Jesus.

Jesus dá alguns exemplos de como podemos fazer isso na prática. Num contexto em que o tapa no rosto era um insulto e uma violência física de uma pessoa superior contra outra pessoa tratada como inferior, oferecer a outra face a quem bate é expressão inequívoca de dignidade e superioridade, de capacidade de iniciativa, de uma atitude fundamental de não-violência ativa. Não é sinal de submissão.

Num ambiente no qual era comum um proprietário rico penhorar judicialmente a túnica de um pobre endividado, entregar também o manto, ou seja, todas as vestes, era uma forma de expor a humanidade nua que iguala a todos os seres humanos, um jeito de protestar e de desmascarar a violência dos prepotentes.

Num contexto em que os soldados romanos, que garantiam com violência a ocupação colonialista, obrigavam o povo nativo a caminhar com eles e carregar as armas que serviam para intimidá-los, caminhar o dobro do que lhes era imposto significava não entrar no jogo dos opressores, tomar a iniciativa e ser mais digno que eles. Não há qualquer sombra de dúvidas! O ensinamento de Jesus não tem nada de submissão, e tudo de alternativo, de maturidade humana.

 

Sugestões para a meditação

Deixe ressoar em você este ensino inovador que Jesus viveu: não pagar com a mesma moeda, não ser uma pessoa reativa, mas inovadora, revolucionária

Recorde cenas e acontecimentos da vida de Jesus que demonstram que ele vive isso que ensina aos seus discípulos

O que significa hoje oferecer a outra face, dar o manto a quem quer se apropriar da túnica, andar o dobro daquilo que nos impõem?

Como poderíamos praticar este ensinamento de Jesus nas relações violentas que infestam as redes sociais, especialmente quando o assunto é política?

De traições e de traidores

Melhor seria que não tivessem nascido?

Traição é quebra de uma relação de confiança, lealdade ou acordo prévio de fidelidade. É uma violação de expectativas mútuas e gerar sentimentos profundos de frustração, raiva e revolta. Na história da humanidade, é tão antiga quanto as alianças. O mundo da política que o diga. A relação conjugal é apenas um dos campos onde ela acontece.

A bíblia registra traições memoráveis e destruidoras: Caim traiu a confiança de Abel e o matou (cf. Gn 4,8); Jacó e sua mãe Rebeca enganaram Isaac, traíram e roubaram os direitos de Esaú (cf. Gn 27,1-40); Dalila traiu Sansão e revelou aos inimigos filisteus o segredo da sua Sansão (cf. Jz 16,4-31); Ananias e Safira traíram a comunidade, mentindo e escondendo parte dos bens a ela destinados (cf. At 5,1-11).

Mas o patrono de todos os traidores é Judas Iscariotes, o apóstolo que traiu Jesus, seu mestre, e o entregou em troca de dinheiro (cf. Lc 22,1-6). É a ele e sua triste e devastadora decisão que Jesus se refere quando diz: “Melhor seria que tal homem nunca tivesse nascido” (Mt 26,24). É uma das sentenças mais duras que Jesus pronunciou.

É certo que as traições que ocorrem nas relações conjugais e amizades são doloridas e podem arruinar muitas vidas. Mas as traições políticas, as infidelidades ao voto do povo são simplesmente avassaladoras. Seus efeitos nocivos ferem a vida de milhares de cidadãos e podem comprometer o desenvolvimento de uma nação por várias décadas.

Chega a ser aviltante a desfaçatez com que candidatos de um amplo espectro de partidos assediam os cidadãos, apresentando-se como servidores voluntários do povo e turbinando suas invisíveis virtudes civis. E se evitassem o caminho da traição futura, e simplesmente falassem a verdade: que estão à caça de carreira e de bons dividendos?

Como estão longe da Política com “P” maiúsculo, da dedicação ao bem de todos! Como é revoltante ver a “Casa do Povo” sendo transformada num birô no qual o bem-estar do povo é negociado a preço vil! Como é aviltante ver o poder que “emana do povo” ser usado como poder decidir contra o povo! Como é deprimente conviver com a empáfia de traidores da nação que prestam fidelidade a bandeiras e potências alienígenas!

Infelizmente, o culto a Judas tem uma longa história e muitos adeptos e no Brasil. Vai de Martim Tibiriçá, passa por Calabar e Silvério dos Reis, e chega aos seus acólitos atuais. Seria melhor que não tivessem nascido? Cecília Meireles sentencia: “Vossa glória, nesta vida, é morrerdes escondidos, podres de pavor e remorsos”.

Rosto da Misericórdia do Pai

Jesus Humano, Compassivo e Misericordioso

1111 | Tempo Comum | Semana XI | Domingo | Mateus 9,36-10,8

Em Jesus, Deus não quis fazer um simples passeio pelo mundo, visitar os lugares e as pessoas mais atraentes e agradáveis, mas assumir a fundo nossa condição humana. Vemos Jesus caminhando sem pressa pela Galileia: ele vê e contempla a realidade e as pessoas; olha de frente e a partir de dentro a realidade humana e social. Seu olhar não tem nada de passividade, indiferença ou julgamento. Como o samaritano, ele vê e, movido pela compaixão, socorre.

O olhar de Jesus não identifica apenas doentes terminais, mortes inexplicáveis ou cegueiras causadas por espíritos maus. Ele não vê também apenas uma multidão sem rosto e sem nome. Jesus vê gente cansada e abatida, um povo sem líder e sem guia.  Diante dessa gente, as entranhas maternas de Deus se contorcem, e ele revela sua capacidade de sofrer com seus filhos e filhas. Deus rejeita como indigna e pecaminosa toda forma de indiferença frente à dor das suas criaturas, qualquer que seja sua condição moral.

E esta compaixão que está na origem da missão de Jesus, e a sustenta até o fim. Ela é o dinamismo permanente que leva adiante e sustenta sua ação humanizadora. Ele não se comporta como as pessoas que, ao invés de usar máscaras protetoras usam venda nos olhos e, diante de mortes que contamos aos milhares, e das violências, que somam milhões, perguntam: “E daí? O que vocês querem que eu faça?”.

Diante da imensa tarefa de anunciar a Boa Notícia de um Deus misericordioso e mostrar sua presença através de ações libertadoras que denotam a chegada do Reino de Deus, Jesus se vê pequeno, sente necessidade de mais gente nessa missão. Por isso, ele insiste que devemos pedir ao Pai mais operários para essa colheita, e ele mesmo escolhe alguns para enviar exemplarmente em seu nome.

Jesus divide com seus discípulos capazes de compaixão a responsabilidade de curar enfermidades e dissipar espíritos que escravizam as pessoas. São seguidores que ele escolhe para permanecer mais próximos e aprender mais profundamente, e para colaborar com sua missão. Esta é uma missão que convoca e compromete todos os cristãos, e todos os homens e mulheres de boa vontade, aqueles que sentem uma devoradora fome e sede de justiça.

 

Sugestões para a meditação

Situe-se na cena, acompanhe Jesus, observe suas ações, contemple os discípulos, sinta-se também chamado pelo nome e acolha o envio

Deixe ressoar em você a atitude de Jesus: percorrer cidades e vilarejos, anunciar a Boa Notícia do Reino, curar o povo de tudo o que o fere, agir com compaixão

Jesus forma seus discípulos e os envia pedindo-lhes prioridade às “ovelhas perdidas da casa de Israel”, às pessoas e grupos excluídos da cidadania e da religião: o que essa prioridade significa para você e para a Igreja hoje?

A missão

programa libertador!

Muitos cristãos pensam estar a viver a sua fé com responsabilidade porque se preocupam em cumprir determinadas práticas religiosas e procuram ajustar o seu comportamento a umas leis morais e normas eclesiásticas.

Do mesmo modo, muitas comunidades cristãs pensam estar a cumprir fielmente a sua missão porque se esforçam por oferecer serviços de catequese e educação da fé, e por celebrar com dignidade o culto cristão.

Será isto tudo o que Jesus queria pôr em marcha ao enviar os seus discípulos pelo mundo? Será esta a vida que queria infundir no coração da história?

Precisamos escutar novamente as palavras de Jesus para redescobrir a verdadeira missão dos crentes no meio desta sociedade. Assim recolhe o evangelista Mateus o seu mandato: «Ide e proclamai que o reino dos céus está próximo. Curai doentes, ressuscitai mortos, limpai leprosos, expulsai demónios. Gratuitamente o recebestes, dai-o gratuitamente».

A nossa primeira tarefa também hoje é proclamar que Deus está próximo de nós, empenhado em salvar a felicidade da humanidade. Mas este anúncio de um Deus salvador não se faz apenas com discursos e palavras sugestivas. Não se garante apenas com catequeses nem aulas de religião. Jesus recorda-nos a forma de proclamar Deus: trabalhar gratuitamente para infundir nova vida nas pessoas.

Curar doentes, ou seja, libertar as pessoas de tudo o que lhes rouba vida e lhes causa sofrimento. Curar a alma e o corpo dos que se sentem destruídos pela dor e angustiados pela dureza impiedosa da vida quotidiana.

Ressuscitar mortos, ou seja, libertar as pessoas daquilo que bloqueia as suas vidas e mata a sua esperança. Despertar novamente o amor pela vida, a confiança em Deus, a vontade de lutar e o desejo de liberdade em tantos homens e mulheres cuja vida vai morrendo aos poucos.

Limpar leprosos, ou seja, purificar esta sociedade de tanta mentira, hipocrisia e convencionalismo. Ajudar as pessoas a viver com mais verdade, simplicidade e honradez.

Expulsar demônios, ou seja, libertar as pessoas de tantos ídolos que nos escravizam, nos dominam e corrompem a nossa convivência. Onde se está a libertar pessoas, aí está-se a anunciar Deus.

 José Antônio Pagola

Tradução de Antônio Manuel Álvarez Perez

Coração de Maria

Maria, Mãe dos aflitos que estão junto à cruz

1110 | Memória do Imaculado Coração de Maria | Lucas 2,41-52

Ontem celebrávamos a solenidade do Sagrado Coração de Jesus. Hoje, nos é proposta a festa do Imaculado Coração de Maria. Em ambas as celebrações, precisamos evitar o risco de imaginar e apresentar Jesus como um ser errante e solitário, que não conheceu a beleza exigente da vida em família, assim como de pintar e apresentar Maria como uma espécie de divindade etérea, isolada do mistério do Reino de Deus vivido, revelado e proposto por Jesus.

O texto que meditamos na festa de hoje não tem nada de fábula infantil ou de anedota. Tem tudo a ver com o núcleo fundamental que dinamizou a vida de Jesus: o empenho em fazer a vontade do Pai (que é reunir todas as pessoas na única família do Pai), inclusive mediante a superação dos vínculos da família patriarcal e, principalmente, através da cruz. É isso que, mesmo sem entender cabalmente, devemos guardar e meditar em nosso coração, como Maria.

Nesta cena, a nossa atenção não pode se desviar do seu núcleo, que é a palavra de Jesus a seus pais (a primeira palavra que Jesus pronuncia no evangelho de Lucas): “Não sabeis que devo estar na casa (ou me ocupar das coisas) de meu Pai?” Trata-se da sua própria identidade e missão de Filho de Deus. E essa “estadia” na casa do Pai supõe a “saída” das “cercas” estreitas família de sangue e do judaísmo mediante a entrega generosa e sem reservas na cruz. Jesus não se perde no templo; ele decide alargar o horizonte da família.

Mas a festa do Coração de Maria nos pede também uma atenção especial às atitudes de Maria. Ao lado do marido e junto com o Filho, Ela peregrina com seu povo e cultiva suas tradições religiosas. A angústia por perder o filho de vista, e o susto que teve ao encontrá-lo entre os mestres da lei, nos remete à dificuldade de assimilar o sentido da sua missão, paixão e morte. Ademais, Jesus escapa ao nosso controle...

Maria não se resigna à dificuldade inicial de entender o caminho e as palavras de Jesus. Conservando e interpretando no coração os fatos e as palavras, inclusive a paixão e a morte do filho, ela se mostra discípula exemplar, peregrina despojada, mulher de fé e reflexão. Seu coração – sua vida corporal e sua atitude de fé! – é imaculado porque ela acreditou na Palavra que lhe foi anunciada e colocou-se, de modo incondicional, a serviço da realização da Vontade de Deus.

 

Sugestões para a meditação

Deixe-se envolver pela cena: a peregrinação da Galileia a Jerusalém, a perde de Jesus de vista, o encontro de Jesus com os doutores da lei...

Maria, na sua dificuldade de compreender a palavra e a escolha de Jesus, é retrato de todo discípulo de que virá depois dela

Será que, acolhendo e interrogando os fatos no coração, Maria não nos convida a uma fé lúcida, reflexiva e amadurecida?

Deus tem coração

Um coração para amar, ao me criar tu me deste

1109 | Solenidade do S. Coração de Jesus | Mateus 11,25-30

Na solenidade do Sagrado Coração de Jesus interrompemos a reflexão sobre a formação que Jesus oferece aos discípulos sobre Reino de Deus (cf. Mt 5-7), mas permanecemos ainda com Mateus, antecipando um texto que meditaremos mais adiante. Ao falarmos de Jesus com a metáfora do coração, queremos sublinhar a sua humanidade. Deus é humano, tem um corpo, tem um coração, e “haja coração!”

No imaginário bíblico, o coração designa o núcleo da identidade ou centro dinamizador dos relacionamentos e compromissos da pessoa. Pode ser equiparado ao termo moderno “consciência”, que diz respeito à tomada de decisões. Não tem nada a ver com sentimento! Celebrar o coração de Jesus e seu caráter sagrado significa superar uma imagem de Deus reduzido a um juiz implacável e sem coração, a um sujeito solitário, inacessível e desprovido de traços humanos.

Na cena de hoje, situada num contexto de rejeição de sua pessoa e sua mensagem, Jesus eleva seu louvor ao Pai pelos discípulos humildes, cansados e abatidos que entendem e acolhem o caminho do Reino de Deus, o pequeno caminho, pavimentado de pequenas coisas possíveis. E sublinha que faz parte do querer de Deus que a elite do judaísmo nada consiga entender. Depois disso, Jesus como que, “abre seu coração” àqueles que o seguem e que ele ama.

A alegria e consolo de Jesus é que, para encontrar alívio dos fardos que carregamos, sigamos seus passos. Sua palavra e suas ações abrem as portas da liberdade e da humanização, e todos precisamos aprender dele e com ele a reconhecer e promover, em palavras e ações, o Reino de Deus, que suscita e inaugura práticas, estruturas, relações, prioridades e perspectivas alternativas. Seu caminho não está infestado de alfândegas, mas povoado de enfermarias, como diria o Papa Francisco.

O jugo ou caminho de Jesus não é canga que amarra e domina, mas leveza que nos torna mais humanos. E ele nos convida a aprender do seu coração a mansidão e a bondade, pois nele não há espaço para a indiferença, a vingança e a violência. O coração de Jesus, ou o Reino que ele encarna e antecipa é suave, bom e amável, é misericórdia e compaixão infinitas, que afirmam, reabilitam e libertam os sofredores e oprimidos. Assim devem ser nossas comunidades, estas devem ser a marca registrada das nossas igrejas.

 

Sugestões para a meditação

Deixe ressoar em você a oração de louvor que brota da boca de Jesus e seu convite intenso e caloroso para que se aproximar e aprender dele

O que a ênfase no coração, na concretude humana e na compaixão de Jesus podem ensinar para nossas igrejas, comunidades e famílias?

O que podemos fazer para que a imagem do Sagrado Coração de Jesus não sejam reféns de uma piedade intimista e desligada do todo do Evangelho?

Apóstolo Barnabé

Barnabé, Discípulo de Jesus e sábio Missionário

1108 | Memória do Apóstolo São Barnabé | Mateus 10,7-15

Na primeira parte da formação missionária que Jesus oferece aos seus discípulos missionários, Jesus delimitava o campo prioritário no qual deveriam agir: o povo cansado e abatido, ou as ovelhas perdidas da casa de Israel. Os samaritanos e pagãos ficariam para o segundo momento. No texto de hoje, memória de São Barnabé, Jesus fala das tarefas (v. 7-8), do suporte (v. 8-10) e do impacto dessa missão (v. 11-15).

Em relação ao que fazer, Jesus ensina que se trata de anunciar alegremente que o Reino de Deus chegou, e de demonstrar isso com sinais concretos, exatamente como ele mesmo fez: curar doentes, purificar leprosos, ressuscitar mortos, enfim: a mesma missão de Jesus, que é devolver vida e cidadania aos excluídos e sofredores. Ou seja: os discípulos precisam estender a missão de Jesus no tempo e no espaço.

Em relação ao estilo de vida ou ao suporte material da missão, trata-se de dar testemunho de despojamento, evitar ser pesado para o povo, não buscar vantagens, deslocar-se discretamente pelas estradas, abraçar a impotência e confiar na hospitalidade do povo e na providência de Deus, fazer das casas o foco irradiador da novidade do Reino de Deus, não forçar nem impor nada.

No que se refere ao impacto da missão realizada, o discípulo missionário deve contar com a acolhida benevolente, mas também com a resistência e a recusa de outros. Diante da recusa, não há lugar para a lamentação nem para a ameaça: os discípulos devem continuar a missão noutro lugar e dirigir-se a outras pessoas. Sacudir a poeira dos pés significa dizer que a oportunidade foi concedida e que a responsabilidade pelas consequências não recaiu sobre o missionário.

Focado no anúncio do Reino de Deus e tendo Jesus como modelo, para não afastar e criar dependência, o discípulo missionário não cria falsas expectativas nem exibe poder. Vive em si mesmo a novidade do Reino de Deus, abrindo as fronteiras e libertando-se dos vínculos familiares e sociais demasiadamente estreitos, e isso basta. Livre do compromisso com qualquer ideologia fechada e mesquinha, vive a profecia, a autocrítica e a coerência.

 

Sugestões para a meditação

Deixe que ressoe em você e rumine por um instante cada uma das recomendações de Jesus aos discípulos que ele envia

Qual dessas recomendações lhe parece mais relevante para as comunidades e seus missionários hoje?

Quais seriam as atitudes e ações prioritárias que poderiam assegurar a credibilidade da evangelização hoje?

Que atitudes costumamos tomar diante das pessoas e grupos que se fecham ao Evangelho?

A lei e os profetas

Jesus revela e cumpre o sentido profundo da Lei

1107 | Tempo Comum | Semana X | Quarta-feira | Mateus 5,17-19

Os evangelhos não deixam dúvidas: aos olhos de grande parte dos seus contemporâneos, Jesus era um anarquista que estimulava à desobediência da lei religiosa e civil. A liberdade recebida e vivida por aqueles que se fizeram seus discípulos também causou preocupações, até por causa do exagero de alguns. Daí a pergunta: Jesus teria vindo da parte de Deus para abolir a Lei?

Estamos na primeira grande “aula” no processo de formação dos discípulos, que conhecemos como “sermão da montanha”. É claro que a indicação das características das pessoas que são os “bem-aventurados”, os santos, as pessoas que agradam a Deus, causou desconcerto. A intervenção de Jesus que refletimos hoje procura esclarecer colocar as coisas no seu devido lugar.

As citações diretas das escrituras que podemos ler nos capítulos anteriores já poderiam ter eliminado as dúvidas: tudo na vida de Jesus ocorre “para que se cumpra a Lei”. Mas então, se fosse apenas isso, Jesus seria apenas um profeta judeu como todos os outros, ou um simples reformador dos costumes? Nele só haveria continuidade, sem nenhuma espécie de ruptura em relação ao judaísmo?

Para responder a estas interrogações, Jesus começa com uma advertência: “Não pensem que eu vim abolir a Lei e os Profetas!” Tanto a Lei como os Profetas, continuam como uma espécie de “pedagogos” até que o Reino de Deus seja consumado, até que passe este velho sistema social, cultural e religioso (“o céu e a terra”). “Eu vim para cumprir plenamente” tanto a Lei como a Profecia, diz Jesus. A prática dos escribas e fariseus era parcial e imperfeita.

Com expressão “em verdade, em verdade” Jesus enfatiza sua autoridade e se apresenta como o cumpridor do sentido profético da Lei, até então escondido aos judeus. Ele é  a “chave” que abre o sentido das escrituras, que devem ser lidas e revistas a partir daquilo que ele viveu e ensinou. Desobedecendo (ou ultrapassando) as leis para atender as necessidades das pessoas vulneráveis, Jesus se mostra um profeta, e manifesta o verdadeiro sentido e o objetivo último da lei.

 

Sugestões para a meditação

Você não tem a impressão de que, com seu ensino e sua prática, Jesus estimula uma postura desobediente e anárquica frente às leis?

Você não acha que, por outro lado, muitas pregações e práticas de hoje prendem Jesus à simples e inflexível obediência às leis e costumes?

O que significa para nós, hoje, levar a sério que Jesus cumpre e revela plenamente as escrituras anteriores a ele?

Quais as implicações de assumir “o olhar, o agir e o sentir” de Jesus como chaves para a leitura das Escrituras Sagradas?

Sal & Luz

Sejamos luz e sal do Reino de Deus no mundo

1106 | Tempo Comum | Semana X | Terça-feira | Mateus 5,13-16

Não esqueçamos o ponto de partida deste breve e intenso texto do evangelho de Jesus Cristo segundo Mateus: os quatro versículos de hoje são a sequência das bem-aventuranças, e fazem parte de uma espécie de apresentação da novidade de Jesus. Ele não é um pregador e mestre ao estilo dos doutores da Lei, e não veio impor um receituário moral a ser praticado minuciosamente.

Nestes breves versículos, Jesus retoma o tom direto, e fala aos discípulos: “Vocês são o sal da terra! Vocês são a luz do mundo!” Ele fala aos mesmos interlocutores das últimas bem-aventuranças: “Felizes vocês, quando por minha causa os insultarem e perseguirem...” Está claro que estes discípulos são sal da terra e luz do mundo na medida em que forem misericordiosos, íntegros, pacificadores e promotores da justiça.

A comunidade que se reúne em torno de Jesus e segue seus passos não é um grupo de fanáticos, separado e fechado. Quando Jesus diz que somos sal, está enfatizando nossa inserção no mundo, nosso engajamento pelo bem-estar das pessoas e povos, nosso trabalho para que os projetos e instituições não se degradem ou se corrompam. Ai de nós se esquecermos isso! Não podemos esperar outro destino que não seja ser pisoteados, ser objeto de desprezo.

A comunidade que nasce da novidade do Reino e do chamado de Jesus não pode ser uma instituição auto referencial, não pode viver em função de si mesma. Quando Jesus diz que somos luz do mundo, está pedindo que vivamos e saiamos em missão, que irradiemos o brilho do Reino de Deus em nossas relações, que a identidade e a missão que pertencia ao povo de Israel passa a pertencer ao novo povo de Deus, a este povo-semente do qual somos parte.

Uma comunidade que é sal da terra e luz do mundo será sempre uma comunidade-semente, minoritária e marginal. Mas terá a força e a vocação de tornar visível a novidade do Reino de Deus na história. Nem mais e nem menos que isso. Que seja apenas isso, mas seja sempre. Esta é a nossa grandeza, a nossa glória, a nossa vocação. E não precisamos de outras.

 

Sugestões para a meditação

Acolha e deixe ressoar em você a imagem do sal (modo de ser no mundo) e da luz (missão do discípulo missionário de Jesus)

O sal misturado à comida perde a visibilidade, mas todos percebem se está ou não presente: o que isso nos ajuda a entender?

A luz não brilha para si mesma, mas para que vejamos as pessoas e coisas ao nosso redor: o que isso nos ensina sobre a vida cristã?

Qual é a qualidade do sal e a intensidade da luz que nossas comunidades cristãs estão demonstrando nestes tempos difíceis?