O Pão que dá vida ao mundo

Jesus é o pão que sacia nossa fome de justiça

1057 | Tempo Pascal | 3ª Semana | Terça-feira | João 6,30-35

Na segunda parte da catequese sobre o pão, que tem as marcas do debate e da controvérsia, a multidão exige de Jesus um sinal de sua divindade, como o sinal do maná. Jesus diz que ele mesmo é este sinal, e que maná seria apenas um símbolo que remete a ele, que é o dom superior e definitivo de Deus. Nele, o Deus poderoso se apresenta vulnerável e frágil, acessível e próximo.

Este ensino de Jesus resolve pouco, e a multidão murmura. “Que sinal fazes para que possamos crer em ti? Que obra fazes?”, questiona a multidão. Aquela gente não entende o sinal do pão, e acrescenta, quase como uma acusação a Jesus: “Nossos pais comeram o maná no deserto”. Esperam de Jesus obras mais espetaculares, que impressionem e resolvam suas necessidades sem deles exigir compromisso.

Jesus responde destacando que a crença e a expectativa deles estão baseadas numa falsa compreensão do passado. Eles precisam olhar para o presente e reconhecer os sinais que Deus está realizando agora, e em favor do seu povo hoje. “Não foi Moisés quem vos deu o pão que veio do céu. É meu Pai que vos dá o verdadeiro pão do céu”! Jesus põe a ênfase no presente, e nos interlocutores que o questionam.

Jesus passa, então, a falar claramente de si mesmo como sendo o pão verdadeiro. “Pois o pão de Deus é aquele que desce do céu e dá vida ao mundo”. Descendo sempre, fazendo-se carne, colocando-se no lugar do ser humano necessitado, superando a indiferença e respondendo com compaixão às suas necessidades, Jesus abre caminho à abundância, à vida plena.

Diante dessa afirmação, a multidão parece entender, mas sua compreensão ainda é superficial. O pedido “Senhor, dá-nos sempre desse pão” denota, de novo, a busca de uma solução sem compromisso. E Jesus avança, de modo mais claro ainda: “Eu sou o pão da vida! Quem vem a mim não terá mais fome”. Que ninguém espere coisas, mas acolha e sua proposta, e a vida deixará de ser carência e se fará farta.

 

Sugestões para a meditação

Jesus questiona o que move as multidões ao seu encontro: o que motiva você a procurar e escutar Jesus Cristo hoje?

Qual é o sinal que você espera para poder crer nele? Um milagre retumbante, uma cura, a solução das aflições da humanidade?

Sua fé se baseia mais nos sinais que Deus realizou no passado, ou naquilo que ele manifesta no tempo presente?

Em que medida Jesus Cristo e seu Evangelho alimentam suas utopias e iluminam suas buscas?

Cadê a prova?

O que fazer para realizar as obras de Deus?

1056 | Tempo Pascal | 3ª Semana | Segunda | João 6,22-29

Depois de saciar a fome da multidão e de ir ao encontro dos discípulos que remavam angustiados no meio da noite, Jesus volta a Cafarnaum e faz uma longa catequese sobre sua identidade e missão. É uma espécie de comentário das leituras feitas pelos judeus durante a liturgia pascal. O episódio do maná era um dos textos refletidos na festa, e Jesus o toma para apresentar a si mesmo como verdadeiro pão da vida.

Meditaremos o episódio em partes, ao longo da semana. Hoje ficamos com a primeira parte desta catequese, centrada no debate entre Jesus e a multidão. O povo chegara entusiasmado, porque presenciara o “sinal” da multiplicação dos pães e dos peixes. Não procura Jesus movido pela fé nos sinais, mas pelo alimento abundante e fácil. E Jesus convoca a multidão a fazer uma passagem à realidade, do interesse imediato aos verdadeiros valores: crer nele e aderir a ele, o enviado do Pai.

Presa às tradições e habituada a buscar as migalhas que lhe sobravam, a multidão insiste em pedir a Jesus um sinal poderoso, nos moldes do sinal do maná. Presas à Lei ensinada pelos doutores e fariseus, as pessoas não sabem o que fazer para viver mais plenamente. Parece-lhes que basta a Lei, e o amargo e parco pão de cada dia. E se perguntam: se a prática da Lei não basta, “o que devemos fazer para realizar as obras de Deus?” E Jesus responde: “Acreditar naquele que ele enviou”.

Acreditar no Enviado do Pai parece pouco, mas se trata de reconhecer Jesus como o Messias esperado, compreender seus sinais e aderir a ele com fé. O sinal do alimento abundante, fruto da compaixão e da partilha, traz consigo o compromisso de doação de si mesmo. Por mais que esteja atento às pessoas concretas e suas necessidades, Jesus não é uma solução mágica para toda indigência humana! Ele realiza e prolonga a ação de Deus no mundo, e se propõe como caminho para que façamos o mesmo.

É assim, contando com o engajamento generoso de quem acredita nele, que Jesus, o Filho do Homem marcado e enviado pelo Pai com seu selo, sacia todas as fomes da humanidade peregrina, mas sempre contando com sua própria participação. Nada podemos sem ele, mas ele nada faz sem nós!

 

Sugestões para a meditação

O que move você ao encontro de Jesus Cristo? Qual é o sinal realizado por ele que ilumina suas buscas?

Em que consiste hoje o alimento que não se perde, que permanece e conduz a uma vida mais plena?

O que significa acreditar no deus que enviou Jesus Cristo, e que consequências essa fé tem para sua vida

Paz na terra!

“E o mundo viverá como um só...”

Em 1971, quando a guerra promovida pelos EUA contra o Vietnã fervia e matava, John Lennon compôs e gravou uma canção que se tornaria um provocativo libelo pela paz: “Imagine que não exista paraíso, nenhum inferno sob nós, e, acima de nós, apenas o céu. Imagine que não há países, nenhum motivo para matar ou morrer”.

E prosseguia, instigando nossa imaginação: “Imagine todas as pessoas vivendo a vida em paz. Imagine que não existam posses, ganância ou fome. Imagine todas as pessoas compartilhando o mundo. Você pode dizer que sou um sonhador, mas eu não sou o único. Eu espero que algum dia você se junte a nós, e o mundo viverá como um só”.

Não precisamos compartilhar a escala de valores do ex-Beatle para justificar o engajamento pela paz e pela igualdade. Zacarias, o pai de João Batista, saudou Jesus de Nazaré como o “Sol que nasce do alto para guiar nossos passos no caminho da paz” (Lucas 1,79). E, no seu nascimento, os coros celestes cantaram: “Glória a Deus nas alturas, e paz na terra aos que ele ama” (Lucas 2,14).

Em 1963, antes de John Lennon e no calor da ‘guerra fria’, o Papa João XXIII escreveu Pacem in terris, onde afirma que a paz entre os povos se baseia na verdade, na justiça e na liberdade, e que as tensões entre países não são superadas com a força das armas ou com a mentira. E cita S. Agostinho: “Sem a justiça, os reinos não passam de latrocínio”.

Nesta encíclica dirigida a todas as pessoas de boa vontade, João XXIII diz também que as relações internacionais devem se desenvolver “em uma solidariedade dinâmica”, através de colaboração econômica, social, política e cultural, etc.” Na busca dos próprios interesses, uma nação não pode prejudicar as outras, mas somar e conjugar esforços.

Mais recentemente, Francisco, o ‘papa argentino’, escreveu que o que leva à guerra é a “falta de horizontes capazes de nos fazer convergir para a unidade”, e isso destrói o projeto de fraternidade próprio da humanidade. Mas não haverá paz social sem igualdade concreta e sem desenvolvimento humano integral (cf. Fratelli tutti, §§ 26; 235).

Vivemos tempos em que multiplicam elogios à guerra e às diversas formas de violência, não apenas praticadas, mas também divulgadas com grande velocidade e intensidade. Governantes com graves sinais de perturbação psíquica têm nas mãos meios que colocam toda a humanidade em risco.  E um bando de ensandecidos os apoiam, qualificando como animais e monstros aqueles que não compartilham suas cartilhas.

Não quero ser um sonhador solitário! Que o Senhor nos guie num caminho de paz!

Fica conosco, Senhor!

Por que caminhamos tristes e preocupados?

1055 | Tempo Pascal | 3ª Semana | Domingo | Lucas 24,13-35

Os evangelhos não escondem a lentidão dos discípulos e discípulas para reconhecer a ressurreição de Jesus Cristo e assumi-la como caminho. Nisso, o episódio de hoje é paradigmático. Os discípulos estão desolados, e caminham como cegos. Para eles, o fracasso de Jesus fora completo e arrasador. Eles não conseguem conciliar a esperança suscitada por Jesus com ele pregado na cruz.

Mas o próprio Jesus se aproxima deles, discretamente, e puxa conversa. Começa perguntando pelo assunto sobre o qual falam e pelo motivo da tristeza. Com a sabedoria de mestre, Jesus conduz os discípulos ao coração da própria dor e ao aspecto central dos acontecimentos. E faz isso caminhando, voltando ao passado, ao secreto e misterioso lugar onde dormiam as esperanças deles.

Caminhando e dialogando com os discípulos, Jesus provoca neles a abertura a uma imagem de Deus despida de poder e de saber. E sua catequese paciente e lúcida acaba abrindo algumas pequenas brechas na terra seca dos pensamentos e sentimentos deles. Eles percebem que é tarde, e que um caminho sem esperanças não leva a lugar nenhum. E convidam o inesperado companheiro a desfrutar da hospitalidade e a dividir com eles o pão seco da dor.

A sede de companhia, somada ao desejo de partilhar o pouco que lhes resta, acaba abrindo-lhes portas e acendendo luzes. Acolhendo o “forasteiro” na própria casa e partilhando com ele a vida e o pão, os discípulos passam da cegueira à visão, da frustração à alegria, da escuridão à luz. E isso ocorre no mesmo momento em que Jesus deixa de ser visível a eles. Quando a luz da fé começa a brilhar, dispensamos o apoio de algumas experiências demasiadamente sensíveis.

A hospitalidade e a partilha abrem aos discípulos frustrados a possibilidade de fazer uma releitura daquilo que viveram, compreender melhor o que sentem e descobrir o significado daquilo que acontecera. Só então eles dão atenção ao que sentiam na estrada: “Não estava o nosso coração ardendo quando ele nos falava pelo caminho?” Que o Evangelho de Jesus aqueça, também hoje, nosso coração!

 

Sugestões para a meditação

Leia atentamente, sem pressa e com todos os sentidos, palavra por palavra, gesto por gesto, esta cena dos discípulos de Emaús

Preste atenção na atitude de Jesus, nas perguntas que faz, na sua forma de conduzir ao entendimento da vida e das escrituras

Como entender a cegueira e falta de discernimento para entender a realidade de Jesus por parte dos discípulos de Emaús e de hoje?

O que significa para nós hoje, voltar a Jerusalém, mesmo no escuro? Apenas encontrar os irmãos, ou também enfrentar riscos?

Ondas agitadas

Dar as costas a Jesus não leva a lugar nenhum

1054 | Tempo Pascal | 2ª Semana | Sábado | João 6,16-21

Depois de atender a fome do povo, e depois de escapar para que a multidão exaltada não o transformasse num chefe político poderoso, Jesus sobe ao monte sozinho, toma consciência de que o Reino de Deus tem o dinamismo que brota da cruz e, depois, atravessa o mar sem levar com consigo as multidões. O povo precisa então tomar a decisão de fazer ou não a travessia sem contar com ele.

Os discípulos desertam, tomam uma barca qualquer, voltam atrás, retornam a uma vida vazia de utopias, desprovida de uma força capaz de impulsioná-la. Por isso, enfrentam a noite, a crise, o mar agitado. A escuridão denota falta de rumo, agitação interior, frustração, discordância, ruptura, busca de velhas soluções. As trevas lembram também a ideologia então predominante: a submissão absoluta às leis do mercado. Eles não esperam Jesus, e o mau espírito os agita.

No meio dessa turbulência tão exterior como interior, Jesus vai ao encontro dos discípulos. Quando eles o veem, temem ser advertidos, mas Jesus caminha sobre as águas turbulentas e vai ao encontro deles. Os discípulos desejam acolhê-lo, mas a travessia termina imediatamente, assim como a agitação. Eles chegam rapidamente ao lugar para onde Jesus queria levá-los, e não para onde desejavam ir.

O povo ficara perdido, pois a comunidade dos discípulos, que fora a referência para encontrá-lo, fugira e desaparecera. E então Jesus fala pela primeira vez com o povo, mas não responde às suas perguntas. O que ele faz é evidenciar a ambiguidade das motivações que movem a multidão a busca-lo tão ansiosamente. Jesus pede que todos alarguem seu horizonte e entendam os sinais que ele realiza: a compaixão e o amor de Deus, a partilha, o resgate da dignidade das pessoas. É isso que significa “trabalhar pelo pão verdadeiro”, o pão que não acaba.

As multidões, cansadas e esmagadas por múltiplas explorações e dominações, inclusive em nome da religião, não conhecem o amor gratuito, e esperam de Jesus apenas ordens e leis, mostrando-se dispostos a se submeterem, desde que recebam o que comer. Eles têm uma fé limitada, pois veem Jesus apenas como ponto de chegada, desejam o que ele dá, acham difícil ser como ele, viver no espírito dele. Buscar e acolher seu Espírito é buscar o pão que não perece...

 

Sugestões para a meditação

Leia atentamente, sem pressa, palavra por palavra, gesto por gesto este episódio situado depois de Jesus alimentar a multidão faminta

Que reações esboçamos diante de atitudes e palavras de Jesus que nos parecem exigentes demais, contra nossas expectativas?

O que é que hoje nos amedronta, intimida e diminui nosso necessário compromisso com a transformação do mundo?

Temos alguma experiência de acolher Jesus em nosso “barco agitado” e recuperar a serenidade e chegado onde ele queria?

Cinco pães e dois peixes

A fé inspira soluções para as demandas humanas

1053 | Tempo Pascal | 2ª Semana | Sexta-feira | João 6,1-15

No capítulo 6 do seu evangelho, João nos apresenta o primeiro encontro de Jesus com a multidão. O episódio é situado próximo à festa da páscoa judaica, e, na ocasião, Jesus realiza dois sinais muito importantes: a multiplicação dos pães, às margens do lago, diante de uma multidão e a serviço dela; a caminhada sobre as águas, um sinal mais discreto, na presença apenas dos discípulos.

Jesus está no apogeu da sua missão. O povo acredita nele e acolhe seu ensinamento, graças aos sinais que realiza. Mas a sua fama e a crescente multidão que se reúne acaba provocando uma crise: onde encontrar alimento para tanta gente? Ao que parece, os discípulos já haviam discutido sobre isso. Eles haviam calculado que dar uma refeição ao povo teria um custo equivalente a 100 dias de trabalho!

Jesus pede que os discípulos a cooperem ele, mas Filipe não vislumbra solução fora do sistema de mercado. André visualiza um começo de solução: informa a Jesus o que a comunidade dispõe para si mesma. O menino (“criadinho”), símbolo do discípulo, entrega o pouco que tem: peixes e alguns pães de escassa qualidade.

Jesus faz pelo povo aquilo que se recusara a fazer para si mesmo: toma os pães de cevada e os peixes e dá graças a Deus. Com isso, liberta estes bens da apropriação privada e exclusiva e proclama que eles pertencem a Deus. É quando devolvemos o que temos a quem lhe pertence de verdade que brota a abundância na mesa de todos. Mas os bens só produzem vida abundante quando os discípulos servem.

A resposta da multidão é o reconhecimento de que Jesus é o Profeta esperado. Mas esse entusiasmo esconde uma tentação: fazer de Jesus um rei, um chefe político. Este é o risco que ronda os líderes políticos e religiosos quando fascinam o povo. Jesus se retira sozinho, em busca de integridade e serenidade. Ele se afasta dos discípulos (também tentados pelo poder e pela passividade) e da multidão para se manter fiel à vontade do Pai: confiar às pessoas e solução dos problemas sociais concretos.

 

Sugestões para a meditação

Leia atentamente, palavra por palavra, gesto por gesto este episódio ambientado no deserto, pouco antes da páscoa dos judeus

Você se percebe no meio da multidão faminta, que espera alimento, ou entre os discípulos que são chamados a colaborar com Jesus?

Qual é sua reação diante dos problemas que afligem o povo hoje: indiferença? Busca de culpados? Busca de soluções?

O que você está disposto a colocar hoje nas mãos de Jesus para que ele ajude a diminuir o sofrimento do seu povo?

Aceitar o testemunho de Jesus

Quem segue os passos de Jesus acessa a Vida

1052 | Tempo Pascal | 2ª Semana | Quinta-feira | João 3,31-36

Estamos ainda no capítulo três do evangelho de João, mas Nicodemos desapareceu da cena. Jesus está, com seus discípulos, na região onde João Batista cumpriu sua missão profética. Ali, o profeta do deserto havia falado de Jesus como o cordeiro de Deus e o noivo da nova aliança de Deus com seu povo novo. Diante dele, elevado ou rebaixado na cruz, todos precisamos rever a imagem que temos de nós mesmos.

João Batista diz que aceita o testemunho que Jesus deu do seu e nosso Pai, pois ele vem de Deus, e, por isso, fala daquilo que conhece, daquilo que viu e ouviu do Pai. E esse testemunho, que compreende tudo o que Jesus faz e diz, se condensa na cruz, na qual ele diz tudo o que se pode dizer sobre Deus: ele está sempre de braços abertos, e seu amor compassivo acolhe a todos.

Nisso Jesus se revela superior a Moisés, e não é um profeta a mais entre os profetas. Vindo do céu, ou melhor, elevado na cruz, seu conhecimento das coisas de Deus não vem da terra, não é provisório, limitado nem interesseiro. Quem se põe a segui-lo não pode se agarrar à Lei, pois ela divide o mundo em “pessoas de bem” e pessoas culpáveis ou descartáveis. Isso significaria rejeitar o testemunho que ele dá de Deus!

Deus entregou nas mãos de Jesus todos os seus projetos. Ele “fala as palavras de Deus e dá o Espírito sem medida”. Aceitar seu testemunho significa aderir a ele, acreditar nele, renascer dele, prosseguir sua missão. E aqui está o segredo de uma vida que não conhece ocaso, que tem beleza e plenitude que a morte não rouba. Para tanto, precisamos abandonar a postura de mestres e assumir a atitude de discípulos.

Aprendamos dos apóstolos, e vivamos como eles. Diante das ameaças e restrições impostas pelo Sinédrio, eles reagem intrépidos, acusando as elites religiosas de terem assassinado Jesus e afirmando que “é preciso obedecer a Deus antes que aos homens” (cf. At 5,27-33). Ou seja: temer mais a Deus que a perda dos privilégios.

 

Sugestões para a meditação

Leia atentamente, sem pressa, palavra por palavra, este episódio ambientado na região onde João Batista cumpriu sua missão

O que significa reconhecer que Jesus está acima de todos? Seria isso que entendem as pessoas que repetem o mote do Bolsonaro?

Entre tudo o que Jesus fez e ensinou, qual é a palavra/ação de Jesus que revela Deus de modo mais claro e significativo?

O que Jesus faz com tudo o que ele diz que o Pai colocou nas suas mãos?

Como é que as pessoas podem perceber que você, sua família e sua comunidade aceitaram o testemunho de Jesus?

Deus não pode não amar

Punir e condenar não é coisa de Deus.

1051 | Tempo Pascal | 2ª Semana | Quarta-feira | João 3,16-21

Estamos ainda no contexto literário da cena e da catequese que começamos a meditar na segunda-feira e prosseguimos no dia de ontem. Tendo procurado Jesus à noite, momento preferido pelos judeus para estudar e acolher a Palavra, Nicodemos ouviu dos lábios de Jesus que seu saber não servia para nada, que, para ver o Reino de Deus, ele precisaria desaprender, nascer de novo.

Para um doutor da Lei, como é o caso de Nicodemos, a palavra de Deus é substancialmente uma Lei que classifica e separa, condenando uns e absolvendo outros. Por isso, os fariseus esperavam a vinda de um Messias que, com a Lei na mão, punisse aqueles que não conseguissem cumpri-la, ou que a própria Lei excluía de toda e qualquer chance de dignidade e de vida.

Continuando sua catequese a Nicodemos, Jesus afirma, sem meias-palavras, que a relação de Deus com o mundo é uma relação de amor, e não de julgamento ou classificação. Deus envia seu Filho, Jesus de Nazaré, para que as pessoas que o aceitam e aderem ao seu caminho vivam mais plenamente. Ele não veio em vestes de juiz que julga e condena, mas em vestes de servo e companheiro cuida da vida.

Jesus é como Luz que ilumina, e não como Lei que discrimina. Ele nos ensina que a vontade de Deus é boa, e é boa para toda a humanidade e para as demais criaturas, sem discriminação. É no seu amor sem medida que brilha o ser e o agir de Deus, e não na Lei, que coloca as pessoas umas acima das outras, todas distantes, indiferentes ou competidoras entre si.

Mas há gente que prefere outra luz e outro saber, que não passam de idiotice violenta. Há quem chegue a afirmar que a pandemia e as enchentes, que feriram e mataram tantas pessoas, foram vingança de Deus. Como seu Deus não amasse o mundo a ponto de dar seu próprio Filho... O amor incondicional de Deus, manifestado em Jesus, é a verdade. E a prática fiel desse amor é que nos liberta e nos mantém no caminho que leva à Luz. E nós alcançamos essa luz nós amando-nos uns aos outros, e não armando-nos, como querem alguns setores amantes da violência.

 

Sugestões para a meditação

Leia atentamente, sem pressa, palavra por palavra, este episódio e este diálogo tenso entre Nicodemos e Jesus

Recite de memória as palavras de Jesus: Deus amou tanto o mundo; para que o mundo seja salvo; os homens preferiram as trevas à luz...

O que significa concretamente esta afirmação: “Deus amou o mundo” (e não apenas as pessoas, as almas)?

E o que entendemos quando falamos “amor”: é substantivo (coisa) ou é verbo (ação, relação)? Sentimento ou decisão?

Somos atraídos pela cruz

O batismo é a regeneração na cruz de Jesus

1050 | Tempo Pascal | 2ª Semana | Terça-feira | João 3,7-15

No diálogo com o fariseu Nicodemos, Jesus insiste que, para nascer de novo, para ver e participar do Reino de Deus, é preciso nascer do alto, o que significa nascer da cruz, do crucificado, do “levantado”, no amor que esvazia para servir. Para Jesus, a vida não está na volta ao passado, mas no novo começo. Nicodemos, porém, se apega ao passado, a um determinismo que exclui a possibilidade de mudança.

“Nascer do alto” significa renascer no Espírito. “Carne” representa o ser humano inacabado, a condição humana frágil e incapaz de amar: a raça, o povo, a estrutura, a instituição. Os fariseus e o aparato da Lei que eles defendem, fazem parte da carne, mas eles imaginam que ela seja acabada e perfeita. Espírito representa o reino de Deus, a universalidade, a esfera divina, excelente e invisível, não manipulável.

Na perspectiva do diálogo formativo de Jesus com Nicodemos, percebemos que o Verbo encarnado e crucificado ocupa o lugar da Lei. Se entramos no dinamismo do Reino de Deus, somos guiados e julgados pelo amor, e é por esse critério que são aferidas a bondade ou a maldade das ações e instituições humanas. Em Jesus, seu Filho amado, Deus não age como juiz, mas como amante e doador da vida.

O conhecimento suscitado pelo Espírito não se opõe à reflexão e ao estudo, mas atesta a insuficiência destes. Para acessar o coração do mistério de Deus a fé é necessária, mas a fé é mais que simples confiança na palavra de uma pessoa considerada superior. Fé é a elevação e universalização do nosso pensar e do nosso agir, ordenando-os à busca de soluções humanas para os problemas humanos.

Podemos falar então de iluminação interior. Mas esse dom da iluminação supõe uma disponibilidade de coração e uma verdadeira liberdade interior que nos capacita a abandonar saberes aparentemente seguros. Esta sabedoria é fruto da Palavra de Deus. E nós somos chamados a descobrir na sua leitura e meditação. Aproveitemos a noite, o tempo da Palavra.

 

Sugestões para a meditação

Retome o texto de ontem, pois ambos estão interligados, e a compreensão de um depende do entendimento do outro

Para ser conduzido pelo Espírito não basta rezar e cantar com emoção, falar em línguas: é preciso renascer no amor solidário

Todos corremos o risco de imaginar-nos “mestres” nos assuntos de religião, esquecendo que, sobre Deus, estamos sempre no “bê-á-bá”

Tenhamos bem presente que o Jesus glorificado e exaltado o é, especialmente, enquanto crucificado por amor

Velhas e novas mentiras

“Pega na mentira, corta o rabo dela...”

Em 1981, Erasmo Carlos lançou uma canção na qual ironiza mentiras imaginadas e mentiras assimiladas pela nossa cultura. “Já gravei um disco voador; disse a Castro Alves seu valor; vi papai Noel numa favela; o Brasil não gosta de novela. Já não morre peixe, na lagoa; passa todo mundo no vestibular. Pega na mentira, pisa em cima, bate nela...”

Há dois mil anos atrás, para desacreditar o testemunho de mulheres que afirmavam que Jesus de Nazaré havia ressuscitado, os homens do templo subornaram os soldados romanos para que divulgassem uma mentira: “Digam que os discípulos deles foram à sepultura durante a noite e roubaram o corpo enquanto vocês dormiam” (Mateus 28, 13).

Em determinados ambientes, a mentira é vista como um ‘ativo’ importante. No mundo dos negócios, especialmente na publicidade, a mentira é geralmente considerada uma demonstração de esperteza, e a pessoa mentirosa é elogiada. A mentira deixa de ser vício e se reveste de virtude. A mentira adquire beleza, e ninguém pega ou corta o rabo dela.

Alguns anos atrás escutei descrente a afirmação de que iniciávamos a era da pós-verdade. Não imaginava o que nos esperava. Hoje, a mentira nos envolve por todos os lados, rebatizada com o nome de fake. Ela não frequenta mais apenas o mundo da publicidade; ela nos visita diariamente, entrando pela porta das redes e meios de comunicação social.

Separar o joio do trigo, ou melhor, distinguir o que é verdade e o que é mentira tornou-se um trabalho digno de Hércules. No mundo da política, a mentira tornou-se moeda corrente, e a verdade é sacrificada diariamente no altar do deus dos interesses. Acabamos quase acreditando que os candidatos querem se sacrificar pelo bem comum.

A mentira deixou de ser uma questão estrita à moral individual e passou a ser uma arma que mata reputações e pessoas. Se você duvida, ou considera minha afirmação exagerada, considere as razões e ‘verdades’ apresentadas pelos senhores da guerra (Trump, Putin, Netanyahu e caterva) para justifica-la.  A mentira tornou-se arma letal e armadura de defesa. Por isso, urge chamar a mentira pelo nome, pisar e bater nela, cortar o rabo dela.

Para Jesus de Nazaré, quem mente reiteradamente transforma o mundo num mercado de negócios, é homicida e filho da mentira, do Inimigo, de Satã. Falando aos dirigentes do templo, ele ataca: “Vós tendes por pai o Diabo, e quereis fazer o que o vosso pai deseja. Ele era homicida desde o princípio, e não permaneceu na verdade. Quando fala mentira, fala o que é próprio dele, pois ele é mentiroso e pai da mentira” (João 8,44).