Interesses restritos & Evangelho

Nada pode impedir o socorro a quem o necessita

986 | Tempo Comum | 5ª Semana | Marcos 7,1-13

Vindo de Jerusalém e representando os interesses do templo, um grupo de doutores da lei faz cerco a Jesus e questiona seu ensino na prática pouco ortodoxa dos discípulos. Como sabemos, os escribas, ou doutores da lei, defendem o cumprimento rigoroso dos preceitos para garantir a identidade, a separação e a influência do grupo. O núcleo do conflito não é espiritual ou prático, mas doutrinário, e só será solucionado nos versículos que prosseguem o texto de hoje. Aqui, Jesus apenas ataca, desmascara e desqualifica as práticas defendidas pelos doutores da lei.

Os doutores da lei criticam os discípulos de Jesus por, segundo eles, desrespeitarem reiteradamente as tradições tomando os alimentos sem lavar as mãos. E a crítica fundamental que Jesus faz a eles (que também se estende aos fariseus) é que, defendendo falsamente a tradição e colocando toda a atenção nos ritos exteriores de purificação, eles vivem uma piedade e uma religiosidade apenas aparente: lavar mãos, copos, pratos e vasos, e assim por diante.

Jesus vai a fundo na sua crítica aos doutores da lei e na defesa da nova prática do reino de Deus. Para ele, os defensores da tradição do templo já teriam sido denunciados pelo profeta Isaías, que diz que eles fazem de conta que honram a Deus com os lábios, mas suas práticas e decisões passam bem longe da vontade de Deus. Mais ainda, Jesus diz que eles esvaziam a lei de Deus e a substituem pelas suas próprias tradições pouco inspiradas em Deus.

E Jesus dá um exemplo: segundo o ensino dos doutores da lei, os bens que os filhos devem destinar ao cuidado e sustento dos pais idosos podem ser oferecidos ao templo e, assim, ficarem sob o controle e administração deles mesmos. Ocorre que, agindo assim, eles fazem com que a lei e a tradição, que, segundo a vontade de Deus, devem proteger os mais fracos, acabam explorando os mais vulneráveis em nome de Deus. E o ensino de Deus, para salvar a vida dos fracos, acaba virando descarga de consciência e preceito interesseiro a serviço de alguns.

Assim, podemos dizer que “o feitiço virou contra o feiticeiro”: a crítica dos doutores da lei a Jesus virou crítica de Jesus contra os doutores da lei: não é Jesus que desrespeita a Palavra de Deus; aqueles que deviam vive-la e ensiná-la, na verdade a esvaziam e manipulam, mesmo quando dizem fazer isso em nome de Deus. 

 

Sugestões para a meditação

Leia com atenção e procure compreender a crítica de Jesus aos escribas, e o exemplo de como eles esvaziam a Palavra de Deus

Você percebe também hoje a tentação de esvaziar a Palavra de Deus e substitui-la por interesses mesquinhos?

Foi realmente entre nós a tentação de “torcer” o Evangelho e transformá-lo em pedras que jogamos contra as pessoas que consideramos culpadas?

A tal felicidade

Viver sem vergonha de ser feliz!

Este compromisso nos leva à canção “O que é, o que é”, que Gonzaguinha gravou em 1982, que é uma louvação à beleza da vida, apesar da sua complexidade. A felicidade depende, em boa parte, do modo como olhamos a vida, da sabedoria que nos faz encarar o mistério da vida como eternos aprendizes, deixando-nos surpreender com a beleza do instante.

Essa perspectiva é confirmada pela composição “Manhã bonita”, de Fábio C. Leal e Maria Ângela Leal, gravada por Rolando Boldrin em 2002, que fez sucesso na novela Cabocla (2004): “Assim é a terra, nos dizendo todo dia: ‘tudo é tão simples, num eterno despertar; o raiar do sol é sempre o mesmo; e o segredo está no jeito da gente olhar”.

Na prática, isso não é tão simples, ao menos no horizonte cultural de hoje. O ensaísta anglo-polaco Zygmunt Baumann afirma que, para a maioria das pessoas, a felicidade é um bem individual que supõe exclusividade, sensação de estar um grau acima dos outros: lugares exclusivos, bens exclusivos, relações exclusivas, inalcançáveis para a maioria.

Se a felicidade consiste nisso, a privação desses bens exclusivos é vivida como a mais dolorida infelicidade. Como a maioria desses bens ‘portadores da felicidade’ são limitados, a felicidade é impossível para a maioria da humanidade. É isso que faz o privilégio, a condição de estar um degrau acima, de ser especial, ser visto como felicidade.

O cristianismo não é alheio à busca da felicidade, mas indica outro ‘conteúdo”. Conforme o judaísmo, nada proporciona mais felicidade que meditar a Lei de Deus: “Feliz o homem que encontra seu prazer na Lei de Javé, e a medita dia e noite... Como eu amo a tua lei! É mais doce que o mel!” (Salmos 1 e 119). Mas isso também é para poucos felizardos...

Jesus Cristo tem uma proposta inovadora e ‘mais democrática’: a felicidade, como a salvação, não é para poucos, mas é desejo e oferta de Deus para todos. Os conceitos ‘salvação’ e ‘felicidade’ estão relacionados com a realização plena da pessoa humana, com o ‘bem viver’ na relação com Deus, com os outros e com todas as demais criaturas.

Para ele, são felizes as pessoas que não sentem proprietárias de nada e de ninguém; que compartilham com as dores e as alegrias dos semelhantes; que não recorrem a relações violentas; que não se resignam às injustiças; que se fazem próximos dos vulneráveis; que têm um jeito puro de olhar; que promovem a paz; que permanecem firmes, mesmo nas perseguições (cf. Mateus 5,1-12). Então, vivamos sem vergonha de sermos felizes assim!

Dom Itacir Brassiani msf

O toque que cura

O encontro com Jesus nos fortalece e liberta

985 | Tempo Comum | 4ª Semana | Marcos 6,53-56

O sexto capítulo de Marcos começa com o escândalo dos familiares e conterrâneos de Jesus, prossegue na compaixão que o leva a buscar alimento para a multidão faminta, continua com a tumultuada travessia do mar e termina com a cena de hoje: a multidão que o procura e encontra do outro lado do mar, como último porto para não desfalecer de necessidade e desespero.

Em todas as cenas transparece uma grande tensão: mesmo tendo sido chamados, tendo recebido uma formação especial e tendo ensaiado uma participação na missão de Jesus, os discípulos e discípulas não conseguem reconhecer nele os traços do Messias esperado e assimilar sua prática. Por outro lado, a multidão, cansada e sem pastor, busca e encontra em Jesus aquilo que já havia desistido de esperar.

Os discípulos não conseguem entender o significado do gesto do pão partilhado para os famintos no deserto, mas um mar de gente miserável se lança sobre Jesus! Este capítulo termina sem relato de qualquer gesto particular de Jesus em favor das pessoas, mas nos apresenta uma espécie de sumário ou resumo do seu ministério em todas as esferas sociais: nos mercados, nas aldeias, nos campos e nas cidades. Para Jesus, a sinagoga e o espaço religioso não esgotam os sinais do Reino de Deus!

Este sumário é comovente: reconhecendo Jesus imediatamente, as pessoas o buscavam em qualquer lugar, carregando seus doentes pelas estradas e campos; colocando seus doentes nas praças das cidades; contentando-se até com apenas um toque na barra do seu manto. “E todos os que tocavam nele eram salvos”, diz Marcos. Tudo isso aumenta o contraste com a atitude dos doutores da lei, descrita logo em seguida: eles estão mais interessados com a impureza das mãos dos discípulos de Jesus que com sua imensa compaixão.

Todos somos encorajados a buscar e encontrar em Jesus o conforto que necessitamos, e isso é legítimo. Mas somos também convocados a assimilar e viver sua divina compaixão, sem agenda e sem mapa, com o próximo esquecido e necessitado. Esperar de Jesus benefícios pessoas e não imitá-lo nos gestos de amor é incoerência.

 

Sugestões para a meditação

Releia o texto, prestando atenção à comoção que se esconde atrás das palavras desse resumo da missão de Jesus

Perceba como Jesus não estabelece horário ou lugar para a compaixão, e como o povo põe nele sua última esperança

Será que nós, homens e mulheres que separam fé e ciência, cremos de fato que o encontro com Jesus pode nos curar e salvar?

O que você espera de Jesus: um benefício pessoal, ou um caminho que o/a torne mais humano e solidário?

Sal & Luz

Nossa única nobreza é agir como luz e sal

984 | Tempo Comum | 4ª Semana | Mateus 5,13-16

Não esqueçamos o ponto de partida deste breve e intenso texto do evangelho de Jesus Cristo segundo Mateus: os quatro versículos de hoje são a sequência das bem-aventuranças, e fazem parte de uma espécie de apresentação da novidade de Jesus. Ele não é um pregador e mestre ao estilo dos doutores da Lei, e não veio impor um receituário moral a ser praticado minuciosamente.

Nestes versículos, Jesus retoma o tom direto, e fala aos discípulos: “Vocês são o sal da terra! Vocês são a luz do mundo!” Fala aos mesmos interlocutores das últimas bem-aventuranças: “Felizes vocês, quando por minha causa os insultarem e perseguirem”. Está claro que estes discípulos são sal da terra e luz do mundo na medida em que forem misericordiosos, íntegros, pacificadores e sedentos de justiça.

A comunidade que se reúne em torno de Jesus e segue seus passos não é um grupo separado e fechado. Quando Jesus diz que somos sal, está enfatizando sua inserção no mundo, seu engajamento pelo bem-estar das pessoas e povos, seu trabalho para que os projetos e instituições não se degradem ou se corrompam. Ai de nós se esquecermos isso! Não podemos esperar mais que ser pisoteados e desprezados.

A comunidade que nasce da novidade do Reino e do chamado de Jesus não pode ser uma instituição auto referencial, não pode viver em função de si mesma. Quando Jesus diz que somos luz do mundo, está pedindo que vivamos e saiamos em missão, que irradiemos o brilho do Reino de Deus em nossas relações, que a identidade e a missão que pertencia ao povo de Israel passa a pertencer ao novo povo de Deus, a este povo-semente do qual temos a alegria de fazer parte.

Uma comunidade que é sal da terra e luz do mundo será sempre uma comunidade-semente, minoritária e marginal. Mas terá a força e a vocação de tornar visível a novidade do Reino de Deus na história. Nem mais e nem menos que isso. Que seja apenas isso, mas seja sempre. Esta é a nossa grandeza, a nossa glória, a nossa vocação. E não precisamos de outras.

 

Sugestões para a meditação

Situe-se na cena, próximo a Jesus, sem dar as costas à multidão que busca nele um caminho para uma vida mais digna e humana

Acolha e deixe ressoar em você a imagem do sal (modo de ser no mundo) e da luz (missão do discípulo missionário de Jesus)

O sal misturado à comida perde a visibilidade, mas todos percebem se está ou não presente: o que isso nos ajuda a entender?

A luz não brilha para si mesma, mas para que vejamos as pessoas e coisas ao nosso redor: o que isso nos ensina sobre a vida cristã?

Qual é a qualidade do sal e a intensidade da luz que nossas comunidades cristãs estão demonstrando nestes tempos difíceis?

Complicação e graça

A vida missionária é complicada e cheia de graça

983 | Tempo Comum | 4ª Semana | Marcos 6,30-34

No episódio do envio dos apóstolos ao “estágio missionário” (cf. Mc 6,7-13), a ênfase recaía sobre as instruções de Jesus para a missão. Na crônica sobre a trama e morte de João Batista (cf. Mc 6,14-29), o evangelista sublinhava o recorrente confronto entre reis arrogantes e enfraquecidos com os profetas que não calam a verdade. Este é o caminho e o destino de Jesus, s os discípulos que ele envia também devem preparar-se para isso.

No episódio de hoje, Marcos descreve o que acontece quando os discípulos voltam do breve “estágio missionário”. Eles foram enviados como missionários itinerantes, dedicados integralmente ao anúncio e realização do Reino de Deus, absolutamente dependentes da hospitalidade alheia. Voltando, eles se reúnem com Jesus e compartilham o que haviam feito e ensinado.

Atento ao cansaço e aos limites do apostolado deles, Jesus os convida para um retiro de descanso e de aprofundamento do seu ensino. Este descanso ou retiro se faz necessário, pois é muita gente chegando para pedir socorro, e isso pode limitar até as condições para se alimentar adequadamente. Mas a proposta de descanso se torna uma lição de dedicação incansável ao Reino de Deus, concretizada na compaixão pelo povo necessitado.

De fato, enquanto os discípulos que apenas estreavam como apóstolos ainda tinham dificuldades de reconhecer a identidade de Jesus, as multidões cansadas e abatidas, abandonadas pelos seus líderes e pastores políticos e religiosos, intuem quem é Jesus, depositam nele suas derradeiras esperanças e chegam antes deles no desejado “retiro”. É isso que relatam os versículos subsequentes.

A dedicação incansável de Jesus ao povo, e sua ação curadora e emancipadora, é a lição que faltava aos apóstolos. A missão não é uma etapa, um momento, uma entre outras atividades que nos ocupam. A divina e humana compaixão não conhece agenda. E as pessoas descartadas pelos “pastores” de plantão são a prioridade dos discípulos missionários. Mesmo quando se retiram para a oração e a formação, o povo está presente por todos os lados.

 

Sugestões para a meditação

Releia o texto com atenção, acompanhando o retorno dos apóstolos, o convite ao descanso, a multidão que os rodeia

A formação, a oração, as celebrações e outras demandas da vida cristã não podem ser obstáculos ao “ministério da compaixão”

A verdadeira evangelização (anúncio da Boa Notícia de Deus) se concretiza e culmina na compaixão demonstrada nas ações

Em que medida é a humana e divina compaixão de Jesus que dinamiza nossa formação, nossa oração e nossa missão?

Anunciar a Boa Notícia de Deus

Dar sabor à vida

Uma das tarefas mais urgentes da Igreja de hoje e de sempre é conseguir que a fé chegue às pessoas como «boa notícia». Frequentemente entendemos a evangelização como uma tarefa quase exclusivamente doutrinal. Evangelizar seria levar a doutrina de Jesus Cristo àqueles que ainda não a conhecem ou a conhecem de forma insuficiente.

Preocupamo-nos então em garantir o ensino religioso e a propagação da fé face a outras ideologias e correntes de opinião. Procuramos pessoas bem formadas, que conheçam perfeitamente a mensagem cristã e a transmitam corretamente. Tentamos melhorar as nossas técnicas e organização pastoral.

Naturalmente, tudo isso é importante, pois a evangelização implica anunciar a mensagem de Jesus Cristo. Mas não é isso o único nem o mais decisivo. Evangelizar não significa apenas anunciar verbalmente uma doutrina, mas tornar presente na vida das pessoas a força humanizadora, libertadora e salvadora que se encerra no acontecimento e na pessoa de Jesus Cristo.

Entendida assim, a evangelização não depende tanto de meios poderosos e eficazes de propaganda religiosa, mas de saber agir com o estilo libertador de Jesus. O decisivo não é ter pessoas bem formadas doutrinariamente, mas contar com testemunhas vivas do evangelho. Crentes cuja vida revele a força humanizadora e salvadora que o evangelho encerra quando é acolhido com convicção e responsabilidade.

Nós cristãos, confundimos muitas vezes evangelização com o desejo de que o nosso cristianismo seja socialmente aceite. As palavras de Jesus, chamando-nos a ser sal da terra e «luz do mundo», obrigam-nos a fazer perguntas muito sérias. Somos nós, crentes, uma «boa notícia» para alguém? O que se vive nas nossas comunidades cristãs, o que se observa entre os crentes, é «boa notícia» para as pessoas de hoje?

Colocamos nós, cristãos, na sociedade atual algo que dê sabor à vida, algo que purifique, cure e liberte da decomposição espiritual e do egoísmo brutal e indiferente à solidariedade? Vivemos algo que possa iluminar as pessoas nestes tempos de incerteza, oferecendo esperança e um novo horizonte aos que buscam salvação?

José Antônio Pagola

Tradução de Antônio Manuel Álvarez Perez

O preço da fidelidade

Quanto nos dispomos a pagar por nossa coerência?

982 | Tempo Comum | 4ª Semana | Marcos 6,14-29

Ontem meditamos sobre o episódio do envio dos doze apóstolos e o ensino sobre o que é essencial na missão, em qualquer tempo e lugar: sair ao encontro como peregrinos e hóspedes; confiar na força libertadora dos meios frágeis; manter a abertura e o diálogo; fazer bem e fazer bem sem olhar a quem. E, na cena de amanhã, refletiremos sobre o retorno e a partilha da experiência missionária.

É aparentemente estranho que o evangelista coloque, entre o envio e o retorno dos apóstolos, o relato sobre a condenação e morte de João Batista. Parece uma espécie de parêntesis na história central, mas não é! Inserindo aqui este episódio, o evangelista quer dar a entender que os apóstolos herdam tanto a missão como o destino de Jesus. Ele inicia sua missão com a prisão de João, é comparado a ele, e terá o mesmo destino dele. Assim também os discípulos enviados em seu nome.

Na história contada hoje temos uma crítica mordaz às elites que controlam Israel, um registro do conluio incestuoso entre interesses políticos, militares e comerciais, e uma denúncia vigorosa dos seus caprichos assassinos. Herodes convida para sua festa a nobreza, o exército e as lideranças regionais. O juramento de um Herodes bêbado, prometendo dar à bailarina, sua enteada, a metade dos seus bens, registra e denuncia o modo estranho como as elites tomam suas decisões políticas.

Mesmo que aparentemente deseje conhecer Jesus, Herodes não o conseguirá, pois silenciou a Voz que anuncia o Verbo, e sem voz não há palavra. Seu casamento com a cunhada, que era também uma aliança política e diplomática, era criticada por João. Imaginando que Jesus seria João Batista que havia retornado, Herodes reconhece seu fracasso na tentativa de calar a voz dos profetas que o criticavam.

Nessa espécie de crônica policial percebemos o recorrente confronto entre reis arrogantes e enfraquecidos e profetas que não calam a verdade, mesmo quando têm que pagar sua coerência com a própria vida. Jesus seguirá por esse mesmo caminho, e terá semelhante destino. E os discípulos missionários que ele envia também devem se preparar para isso. Os cristãos serão sempre luz que revela o que costuma ser escondido, e podem pagar um alto preço por sua fidelidade.

 

Sugestões para a meditação

Releia o texto com atenção, observando bem as nuances do relato e participando da cena que ele descreve

Você percebe a crítica irônica do evangelista às elites da Galileia, assim como a denúncia vigorosa da violência delas?

O que explica o arrefecimento da profecia das lideranças cristãs nos tempos atuais, e como poderemos resgatá-la?

Como desenvolver nos discípulos missionários de hoje a coragem da verdade e a ousadia do testemunho?

Do discipulado ao apostolado

Um bom discípulo amadurece como apóstolo

981 | Tempo Comum | 4ª Semana | Marcos 6,7-13

No episódio anterior (v. 1-6), o esperado encontro de Jesus com sua família e seus conterrâneos de Nazaré terminou em desencontro. Jesus percebeu que, como ocorreu com muitos profetas, ele não era reconhecido pelas pessoas mais próximas, tanto do povoado como da própria família. Familiares e conterrâneos também são vítimas da ideologia que não consegue acreditar na força dos fracos.

Mas Jesus não se rende às objeções, vindas da elite religiosa e muito disseminadas, a um Deus que assume a condição humana. Os sinais mais eloquentes e transformadores do Reino de Deus vêm exatamente da ação dos pequenos e marginalizados. Que eles atuem de forma pública e transformadora é um sinal da libertação já conquistada. O Reino de Deus não depende da eficácia dessas ações, pois o fato de os amordaçados falarem já é a libertação em curso.

Indiferente a este desprezo, Jesus põe sua confiança naquela gente pequena e desprezada que ele acolhe e escolhe para ser o início simbólico da sua comunidade-semente, da nova família que ele reúne em torno do Evangelho. E, mais tarde, os envia para multiplicar sua ação emancipadora por doze, sem o apoio de meios potentes, que só fazem impressionar e intimidar. Seria como negar com os fatos a Boa Notícia que anunciavam com as palavras.

É este o significado das recomendações que Jesus faz àqueles e aquelas que envia: não levar reserva de alimentação, nem reserva técnica de dinheiro; dispensar também as roupas desnecessárias; levar apenas o cajado e calçar sandálias, para facilitar e agilizar a caminhada. Mas Jesus pede que eles não deixem de fazer o que é indispensável: não atuem sozinhos, mas em companhia de outros; larguem mão dos pensamentos elitistas, que menosprezam os pobres; curem os doentes e libertem as pessoas dominadas, para que possam viver plenamente; evitem retaliações violentas contra aqueles que não os ouvem nem acolhem.

Eis o essencial da missão, em qualquer tempo e lugar: sair ao encontro como amigos e hóspedes; confiar na força libertadora da fragilidade; manter a abertura e o diálogo; fazer o bem sem olhar a quem. Um bom discípulo torna-se bom mestre e apóstolo.

 

Sugestões para a meditação

Em que medida nós e nossas comunidades ainda não conseguimos aceitar a importância das ações frágeis e pequenas?

Você acredita mesmo que este mundo será melhor quando o menor que padece acreditar no menor?

Como superar a tentação de confiar apenas nos meios potentes e nos agentes mais poderosos para desenvolver nossa missão?

Deixe-se seduzir por Jesus Cristo, o Deus na carpintaria e na cruz, assumindo uma vida simples e priorizando os meios frágeis

Deus na carpintaria

As mãos de Deus têm as marcas da carpintaria

980 | Tempo Comum | 4ª Semana | Marcos 6,1-6

Apesar dos títulos de poder que a história associou a ele, Jesus de Nazaré partilhou a sorte das pessoas humildes, simples, normais. Ele não fez coro com os soberbos e satisfeitos, nem foi indiferente ao destino das pessoas desprezadas. Nasceu numa estrebaria, habitou numa cidade insignificante, foi trabalhador braçal, aproximou-se de grupos sociais considerados suspeitos, foi preso e executado entre outros condenados, fora dos muros de Jerusalém. Em sua cidade, Jesus era conhecido como um carpinteiro, e seus familiares eram pessoas muito humildes.

O trecho do evangelho de hoje mostra a admiração e a inquietação dos conterrâneos de Jesus sobre a origem e o carisma de Jesus. Como o conheciam desde pequeno, perguntavam-se: “Onde foi que arranjou tanta sabedoria? Esse homem não é o carpinteiro, o filho de Maria?” Do ponto de vista da origem, Jesus não poderia ser o que dava a impressão de ser. Para seus conterrâneos, a sabedoria não poderia vir de pessoas comuns e humildes como eles. Por mais seus ensinamento e ações impressionassem, sua pertença a um povoado e uma família marginal era como uma pedra de escândalo. Ele não poderia ser o Messias que esperavam.

Jesus, por sua vez, fica muito impressionado com esta visão estreita, com a influência que a ideologia das elites exerce sobre os humildes habitantes da sua aldeia. Por trás dela está a ideia da inferioridade e impotência dos pobres, da sua radical e eterna dependência de benfeitores poderosos. Como tantos outros, aquele povo simples havia interiorizado e assimilado a insignificância que os outros lhe atribuíam. E parece que esse escândalo atinge os próprios familiares e parentes de Jesus. Com um olhar ofuscado por ambições e preconceitos, não conseguimos ver claramente.

Por isso, Jesus repete um provérbio popular da sua região: “Um profeta só não é estimado na sua pátria, entre seus parentes e familiares” Aqueles que conhecem sua origem humilde e suas mãos calejadas na carpintaria não conseguem reconhecer nele os traços do Profeta ou do Messias. Mas para Jesus o escândalo dos habitantes de Nazaré significa falta de fé, ausência daquela abertura essencial que permite reconhecer a presença de Deus nas coisas e pessoas simples, acolher as surpresas e a ação de Deus que se manifesta onde menos se espera.

 

Sugestões para a meditação

Releia o texto com atenção, imaginando-se presente em Nazaré, interagindo com os familiares e conterrâneos de Jesus

Em que medida também nós resistimos em admitir que pessoas simples, em lugares remotos podem fazer grandes coisas?

Como nós e nossas comunidades vivemos nossa origem, frequentemente humilde e de pouca relevância social?

Deixe-se seduzir por Jesus Cristo, o Deus na carpintaria e na cruz, assumindo uma vida simples e priorizando os meios frágeis

A mulher e a menina

Jesus é o peregrino que faz o bem por onde passa

979 | Tempo Comum | 4ª Semana | Marcos 5,21-43

O texto do evangelho de hoje está literariamente estruturado em forma de sanduíche: no início e no fim está a cena da menina doente; no meio, temos a cena da mulher que sofre de hemorragia há 12 anos. A menina, mesmo muito enferma, tem alguém por ela: seu pai é chefe de uma sinagoga. A mulher enferma já sofrera na mão de muitos médicos, e não pode contar com ninguém que interceda por ela.

Jairo, o chefe da sinagoga e pai da adolescente que “está nas últimas” atira-se aos pés de Jesus e pede insistentemente que ele faça um gesto que a cure e faça viver. Jesus atende o seu pedido e caminha com ele, ladeado por uma multidão. Tudo parece andar bem de acordo com as expectativas e necessidades, mas, no meio do caminho aparece uma mulher sofrida, sem nome e sem ninguém.

Ela sofre de hemorragia há 12 anos, foi depauperada pelos médicos, e, “em vez de melhorar, piorava cada vez mais”. 12 anos de dor, de isolamento social por causa da “impureza” provocada pelo fluxo de sangue, de uma pobreza que se agrava a cada dia. Também ela ouve falar de Jesus, mas não ousa pedir nada. Apenas aproxima-se discretamente por trás e toca na roupa dele. Movida pela fé, acredita que o seu toque não transmite sua impureza a Jesus, mas atrai dele a graça da cura.

Aproximando-se de Jesus e tocando na roupa dele, a mulher vê-se curada. Mesmo apertado pela multidão por todos os lados, Jesus percebe que algo acontecera. Uma pessoa tão sofrida não poderia passar por Jesus sem que ele se sentisse profundamente tocado! Mesmo embaraçada pelo seu gesto inusitado, a mulher se apresenta, e ouve de Jesus uma palavra poderosa e emancipadora: “És minha filha, e o que te curou é a tua fé. Vai em paz!”

Enquanto Jesus se entretém com esta mulher, a filha de Jairo morre, e seus empregados querem dispensar Jesus do pedido que ele lhe fizera. Então Jesus pede ao chefe da sinagoga que aprenda a crer como aquela mulher sem nome. E, chegando à casa, interrompe os lamentos, põe ordem na confusão, fica sozinho com os pais na peça onde está a menina, estende a mão a ela e a coloca de pé. E ela caminha, livre e curada, diante de uma multidão admirada.

 

Sugestões para a meditação

Perceba a situação de abandono social da mulher anônima, mas também sua confiança e sua fé, e a estratégia que nasce delas

Perceba como Jesus não dá preferência a quem tem um intercessor importante, e como toma a fé de uma pagã como exemplo

Qual é a atenção que dispensamos às pessoas que, movidas pela necessidade e pelo desespero, irrompem em nossas igrejas?

O que podemos fazer para que a Igreja reconheça o espaço que cabe às mulheres na sua missão e organização?