O Evangelho de cada dia (65)

Ano A | 17ª Semana Comum | Terça-feira | Mateus 13,36-43

(01/08/2023)

Sabemos que as parábolas têm características da sabedoria popular, usa imagens da experiência cotidiana, e exige o engajamento do ouvinte na interpretação. Nisso, são diferentes das alegorias, que buscam equivalência ou correspondência e sentido para cada um dos termos. Na explicação, pedida pelos discípulos, Mateus faz uma leitura alegórica da parábola do trigo e do joio, considerando as demandas e conflitos da sua comunidade.

Notemos que esta que Mateus nos oferece é apenas uma entre as diversas interpretações possíveis, e o interesse está na oposição que o Reino de Deus enfrenta. Jesus oferece esta explicação em casa, no espaço que as comunidades cristãs converteram em ambiente de encontro com Jesus e de aprofundamento do seu ensino. A leitura se detém em oito aspectos, que não são os únicos. Há um fio condutor: o mal e sua oposição à novidade do Reino de Deus faz parte da condição humana mas tem seus dias contados, não se estenderá para sempre.

Jesus, que se apresenta como Filho do Homem, espalha a semente do Reino de Deus, que é boa e se concretiza nos discípulos que o seguem. O campo não se restringe ao coração das pessoas, mas é o mundo (a vida e as estruturas econômicas, políticas, sociais e religiosas cotidianas). O joio representa simbolicamente as elites políticas e religiosas, que Jesus qualifica como filhas do diabo, e são por ele semeadas no mundo (cf. 4,8; 12,33-37). Mas elas não são perpétuas, nem os frutos do mal que provocam.

Portanto, o tempo histórico que é medido pelo nosso percurso existencial e pela construção e mudança das sociedades, é o tempo da adversidade e do conflito. Não faz sentido imaginar que um dia as coisas serão isentas de ambiguidades, puras e imaculadas. Nem mesmo a Igreja pode imaginar-se assim. Mas, no final, no mundo que há de vir e que inspira o mundo que estamos a construir, o mal e suas causas serão eliminados.

Por isso, os discípulos/as do Reino somos estimulados/as a manter a esperança, mesmo sendo trigo no meio do joio, e tendo o joio dentro de nós, em nossas ações e instituições. Quando o Mundo Novo florescer plenamente, os filhos/as do Reino brilharão como o sol, e a noite ficará iluminada como quando o Filho de Deus se fez carne. O tempo atual, entretanto, é de esperança e luta. O que nos anima é saber que tem boa semente que está florescendo e amadurecendo.

 

Meditação:

·    Entre com Jesus e os discípulos/as em sua casa e peça que ele lhe dê inteligência para compreender sua palavra

·    Leia atentamente a explicação que Jesus nos oferece sobre a parábola do trigo bom e do joio semeado pelo inimigo

Seria possível atualizar essa interpretação para a situação que vivemos hoje na Igreja e na sociedade do Brasil?

O Evangelho de cada dia (64)

Ano A | 17ª Semana Comum | Segunda-feira | Mateus 13,31-35

(31/07/2023)

Já vimos que Jesus prefere anunciar o mistério do Reino de Deus através de parábolas. As parábolas fazem parte de um recurso sapiencial e popular que usa imagens tiradas da experiência cotidiana, e exige o engajamento do ouvinte na interpretação. Aos discípulos, Jesus se comunica de modo mais explicativo, mas às multidões ele prefere usar frequentemente as parábolas.

Nas parábolas de hoje, explicitamente relacionadas com o Reino de Deus, ou Reino dos Céus, na linguagem contida de Mateus, que recorre às imagens da semente de mostrada e do fermento, Jesus parte da experiência agrícola e doméstica. Enquanto que a parábola do semeador chama a atenção sobre a ação de semear e as condições da terra, as de hoje sublinham o contraste entre o pequeno e o pouco de hoje e a grandeza e a força no futuro.

Jesus tem presente que o aparente fracasso do Reino que ele prega não se deve unicamente à oposição que muitos grupos fazem a ele, mas também à própria natureza do reino de Deus. O Reino de Deus não cresce ao modo dos impérios e poderes políticos, impondo-se pela força e pela grandeza, mas de modo discreto e escondido, lentamente, corroendo a lógica do poder e do egoísmo como o fermento corrompe a farinha.

As parábolas do Reino nos chamam a manter os pés e mãos no tempo presente, mas sem deixar de vislumbrar o futuro, com realismo e esperança. O projeto alternativo do Reino de Deus, como o fermento encoberto e escondido pela farinha, é invisível aos olhos da elite, mas lentamente vai minando o status quo e, de pequeno como a semente de mostarda, se torna hortaliça frondosa à sobra da qual os povos e pessoas oprimidas (aves) encontram acolhida.

Às vezes, aquilo que nós e nossas organizações e grupos fazem parece muito pequeno e insignificante. Mas, como é difícil medir a força de crescimento e diversificação contida numa minúscula semente, embora seja real e palpável, é-nos pedida a confiança de que aquilo que é bom perdura e se multiplica.

O texto termina com frases que nos causam desconforto. Mas o sentido delas pode ser expresso assim: alguns ouvem e entendem a mensagem do Reino de Deus e outros não entendem e rejeitam. Mas a salvação de Deus é oferecida a todos, e está aberta até àqueles que a rejeitam.

 

Meditação:

·      De que modo estas parábolas, assim como toda a vida e ensino de Jesus, podem nos ensinar a unir realismo e esperança, paciência e urgência?

·      Você nota alguma “fermentação” evangélica na sua vida desde que você começou a praticar a Leitura Orante do Evangelho?

·      O que podemos fazer para que o fermento do Evangelho ajude nossas famílias e a Igreja a serem melhores?

O Evangelho de cada dia (63)

Ano A | 17ª Semana Comum | Domingo | Mateus 13,44-52

(30/07/2023)

Jesus nos apresenta a imagem da pessoa que encontra um tesouro no campo do seu patrão. Ao encontra-lo, é tomada pela surpresa, mantém o tesouro escondido e, cheia de alegria, se desfaz de tudo o que tem e compra o campo que esconde o tesouro. Para um simples empregado diarista, este é um negócio arriscado, que só se justifica pelo valor que o tesouro tem a seus olhos. Ele vende e arrisca perder tudo para ficar com o único bem que vale a pena.

Um segundo personagem que Jesus nos apresenta hoje é um comerciante de pérolas preciosas. Este sim está procurando uma pérola de grande valor e, quando a encontra, vende todos os seus bens e a compra. Este parece ser um negócio um pouco mais seguro, mas é comparável ao anterior no que diz respeito à necessidade de vender tudo para realizá-lo. Em ambos os casos, a experiência de encontrar algo precioso desestabiliza o equilíbrio dos negócios, relativiza a segurança de quem possui e chama a arriscar.

Eis o nosso desafio: tendo descoberto o valor impagável da liberdade e da vida digna de cada pessoa em sua singularidade, o horizonte deslumbrante de um mundo de irmãos e irmãs de fato, precisamos hipotecar ou subordinar tudo o mais – reputação, carreira, bem-estar individual e até família e religião – em função disso. Deus não tem tempo para tratar de pequenos negócios conosco. Seu projeto é vida abundante, para todos, e isso urge. É tudo ou nada. E é para já!

Jesus ensina que o Reino de Deus é também semelhante a uma rede lançada ao mar, que recolhe peixes bons e peixes de qualidade questionável. E nós precisamos prestar atenção à sabedoria dos pescadores e não assumir postura de juízes! Um pescador experiente sabe que não é sensato esperar que a rede recolha apenas peixes bons e apropriados para o consumo ou para o comércio.

E o trabalho árduo e criterioso de separar peixes bons e peixes ruins não pode ser feito em alto mar: fica para depois. Estre trabalho de caráter judicial não é de nossa responsabilidade, nem competência de nossas Igrejas e seus hierarcas! Somos apenas peixes, e não estamos seguros da nossa própria qualidade! Deixemos ao fim dos tempos e aos anjos de Deus essa difícil tarefa de separar.

 

Meditação:

·        Você tem consciência da preciosidade inestimável do Reino de Deus, do novo mundo, construído e habitado por homens e mulheres novos?

·        Você está disposto/a a investir tudo e ficar apenas com esse tesouro, com esse sonho para guiar sua vida?

·        Você tem evitado cair na tentação de excluir da sua família e da sua comunidade as pessoas que, no seu modo de ver, não se comportam corretamente, não estão entre “as pessoas de bem”?

O Evangelho dominical (Pagola) - 30.07.2023

UM TESOURO OCULTO

Nem todos se entusiasmavam com o projeto de Jesus. Em muitos, surgiam não poucas dúvidas e questões. Era razoável segui-lo? Não era uma loucura? São as perguntas daqueles galileus e de todos os que se encontram com Jesus num nível um pouco profundo.

Jesus contou duas pequenas parábolas para provocar aqueles que permaneciam indiferentes. Queria semear, em todos, uma pergunta decisiva: não haverá na vida um segredo que ainda não descobrimos?

Todos compreenderam a parábola daquele lavrador pobre que, enquanto cavava uma terra que não era sua, encontrou um tesouro escondido num jarro. Não pensou duas vezes. Era a ocasião da sua vida. Não a podia perder. Vendeu tudo o que tinha e, cheio de alegria, levou o tesouro.

O mesmo aconteceu com um rico comerciante de pérolas quando descobriu uma de valor incalculável. Nunca tinha visto nada semelhante. Vendeu tudo o que possuía e ficou com a pérola.

As palavras de Jesus eram sedutoras. Será que Deus é assim? Será isto encontrar-se com ele? Descobrir um «tesouro» mais belo e atraente, mais sólido e verdadeiro do que tudo o que estamos vivendo e desfrutando?

Jesus comunica a sua experiência de Deus: Deus é alguém que transformou completamente a sua vida. Terá razão? Será isto segui-lo? Encontrar o essencial, ter a imensa fortuna de encontrar o que o ser humano sempre desejou?

Entre nós, muitas pessoas estão abandonando a religião sem ter provado Deus. Compreendo-os. Eu faria o mesmo. Se uma pessoa não descobriu um pouco a experiência de Deus que Jesus vivia, a religião é um aborrecimento. Não vale a pena.

O triste é encontrar tantos cristãos cujas vidas não estão marcadas pela alegria, o assombro ou a surpresa de Deus. Nunca o estiveram. Vivem encerrados na sua religião, sem terem encontrado qualquer tesouro. Entre os seguidores de Jesus, cuidar da vida interior não é apenas mais uma tarefa. É essencial viver aberto à surpresa de Deus.

José Antonio Pagola

Tradução de Antonio Manuel Álvarez Perez

O Evangelho de cada dia (62)

Ano A | Santos Lázaro, Marta e Maria | João 11,19-27

(29/07/2023)

Marta, discípula e amiga de Jesus, é mais conhecida pela passagem de Lucas, onde ela aparece atazanada com os afazeres domésticos e reclama da passividade de Maria, sua irmã, empenhada na escuta de Jesus. Ambas moravam em Betânia e são irmãs de Lázaro. Este núcleo de acolhida e convivência fraterna e amistosa era frequentado com gosto por Jesus. O texto ilumina a memória dos três santos, que o Papa Francisco quis oferecer à Igreja.

A cena de hoje faz parte de um conjunto literário maior, que é a enfermidade, a morte e o reerguimento de Lázaro. O pequeno fragmento que estamos meditando começa com um ambiente e um clima de desolação, de lamentação, de fim de festa. A desolação é maior porque Jesus fora avisado da enfermidade do amigo, e não quis mudar sua agenda para curá-lo. Os judeus se mostram amigos e chegam para consolar as duas irmãs pela morte de Lázaro.

Marta sai ao encontro de Jesus na estrada, e começa o diálogo manifestando sua dor e censurando-o: “Se tivesses estado aqui, meu irmão não teria morrido...” Ela segue Jesus esperando algum benefício, pois o considera um potente curador. Ela ainda não sabe o que significa o seu amor, e vê Jesus como apenas um mediador poderoso da ação de Deus. Sua crença na ressurreição é para o final dos tempos, a mesma dos fariseus. Sua adesão a Jesus é imatura, e expressa a adesão parcial e insuficiente de todos os discípulos.

Entretanto, a passagem da morte para a vida se dá no encontro pessoal e profundo com Jesus e na adesão a Jesus. Porque Jesus é Vida, a morte não tem poder sobre ele e quem acredita nele. O “último dia” é antecipado na cruz, do alto da qual ele abraça a humanidade sem excluir ninguém, e derrama seu Espírito. Quem recebe o Espírito de Deus e se deixa mover por ele não conhecerá a morte nem o medo, e conquista a plena liberdade de amar e servir.

Marta percebe que a fé tradicional não é suficiente e pronuncia uma bela profissão de fé: Jesus é vida e ressurreição, o Ungido e Filho de Deus, enviado para que todos tenham vida. Ela chega à maturidade da fé, e não lamenta mais a morte, porque conhece a Vida. E, como discípula missionária que chegou à maioridade, ela nos ensina o valor da acolhida fraterna no seguimento de Jesus.

 

Meditação:

·    Você se reconhece no lamento de Marta, que se interroga porque Jesus não evita ou remedia certas situações dolorosas?

·    Você crê firmemente que aderir a Jesus é passar da morte para vida já agora? Como você expressa essa fé e essa adesão a ele?

·    Como acolher a fé na ressurreição como dinamismo de esperança e compromisso histórico, e não como desprezo da história concreta?

·    Como Marta, conhecida popularmente por seu ativismo, pode nos ajudar a avançar no seguimento de Jesus?

O Evangelho de cada dia (61)

Ano A | 16ª Semana Comum | Sexta-feira | Mateus 13,18-23

(28/07/2023)

Jesus apresentou à multidão a parábola do semeador, ao que parece, originalmente focalizada no personagem que semeia. Era uma ilustração da própria missão de Jesus. Como vimos, a compreensão das parábolas engaja os ouvintes, provoca uma tomada de posição. E, posteriormente, sua interpretação depende tanto do contexto literário original como do contexto existencial, social e eclesial do leitor.

Hoje, Mateus nos apresenta uma das possíveis interpretações da parábola do semeador. Essa releitura é feita no contexto da rejeição do Evangelho do Reino de Deus experimentada pela Igreja nascente. Por isso, o foco se desloca do semeador para o destino das sementes, para a qualidade do terreno que recebe a semeadura, vale dizer, do evangelizador para a atitude dos ouvintes do Evangelho do Reino.

Um primeiro grupo de ouvintes é aquele dos que ouvem o anúncio do Reino sem se envolver nem entender, e a novidade desaparece sem sequer ter germinado. Um segundo grupo recebe o anúncio do Reino com alegria, intuiu seu valor, mas não o aprofunda, não reflete, fica na superficialidade, e, diante da perseguição, tropeça, definha e abandona o seguimento de Jesus. Há um terceiro grupo que acolhe e compreende o Reino de Deus, mas é a ambição e não Deus que comanda suas decisões, de modo que o mistério do reino de Deus acaba asfixiado.

Na explicação que Jesus dá do dinamismo do Reino expresso na parábola, Jesus é muito realista, e constata que ¾ (ou 75%) dos seus interlocutores não compreendem adequadamente e não aderem à novidade do reino de Deus. Mas Jesus se alegra com a adesão dos 25%, da quarta parte, que é composta pelos pequenos e humildes que compreendem, assimilam e se comprometem, e se fazem seus discípulos/as.

Estes últimos são os/as discípulos/as missionários/as dão uma resposta generosa e fecunda de 100, 60 e 30 por 1! É verdade que três sobre quatro ouvintes fracassam, mas, por causa de, apenas um, a semeadura do Reino não fracassará! Não tem nenhum fundamento evangélico o medo de alguns setores da Igreja quando sugerem não arriscar o anúncio do Evangelho numa sociedade secular.

 

Meditação:

·          Você percebe que, às vezes, diante do Evangelho, se comporta como terreno duro de beira de estrada, terreno superficial e terra dominada por espinheiros?

·          Como estamos demonstrando que acolhemos com alegria, compreendemos e perseveramos no projeto do Reino de Deus ao qual Jesus nos chama?

·          Quais são concretamente os frutos do Evangelho em nossa vida, especialmente através da sua meditação diária?

O Evangelho de cada dia (60)

Ano A | 16ª Semana Comum | Quinta-feira | Mateus 13,10-17

(27/07/2023)

Uma leitura atenta dos capítulos 4 a 12 do evangelho de Mateus deixa bastante claro que o anúncio do Reino de Deus e as ações que Jesus faz para demonstrá-lo presente no meio do povo encontra muita incredulidade, rejeição e hostilidade. Daí a insistência de Jesus na escuta, na compreensão, na conversão e na prática que correspondem ao Evangelho.

Ao povo em geral, incluindo as elites dirigentes do judaísmo, Jesus prefere anunciar o mistério do Reino de Deus através de parábolas. É um recurso de comunicação sapiencial e popular, que fala do Reino de Deus a partir de imagens e comparações tiradas da experiência comum e cotidiana, e exige o engajamento do ouvinte na interpretação. Aos discípulos, mais sintonizados com ele e inseridos no processo de formação, Jesus fala mais objetiva e incisiva.

A parábola do semeador ilustra as diversas reações frente ao anúncio do Reino de Deus. Jesus é muito realista, e parte da constatação de que 3/4 (ou 75%) dos seus interlocutores não compreendem adequadamente e não aderem à novidade do reino de Deus. Ver e ouvir significa discernir, compreender e aderir. E isso implica em converter-se, mudar o modo de pensar e de agir. A responsabilidade recai sempre sobre a decisão do ouvinte.

Jesus não analisa as causas que concorrem para isso, mas acena para várias delas. Em geral, elas convergem na insensibilidade e a má vontade para assumir um processo de mudança que pode ser exigente. Por isso, muitos grupos e pessoas, especialmente as elites religiosas, olham sem ver (os sinais de Jesus e a opressão que recai sobre o povo) e ouvem (a pregação de Jesus) sem realmente escutar.

Entretanto, Jesus não fica refém das lamentações e acusações. Ele se alegra com a adesão dos pequenos e humildes que se fazem seus discípulos/as. Não são muitos, mas são semente, sal e luz. Tornando-se discípulos e entrando na escola itinerante de Jesus, eles são a confirmação da vontade de Deus, e se juntam à grande caravana dos profetas e justos do Antigo Testamento. Por isso, podem e devem participar da alegria de Jesus!

 

Meditação:

·     Procure inserir-se na cena relatada pelo evangelista e interagir com os discípulos e com Jesus

·     Deixe ressoar em sua mente e em seu coração o elogio de Jesus aos discípulo/as: “Eu lhes garanto: muitos justos e profetas desejaram ver o que vocês estão vendo, mas não viram; desejaram ouvir o que vocês estão ouvindo, e não ouviram!”

·     Não corremos também nós, como fiéis e como Igreja, o risco de olhar sem ver, de ouvir sem escutar, ou seja: de adaptar o Evangelho de Jesus aos nossos interesses e medos?

O Evangelho de cada dia (59)

Ano A | Memória de São Joaquim e Santa Ana | Mateus 13,16-17

(26/07/2023)

Estes dois versículos fazem parte do diálogo catequético e formativo de Jesus com os discípulos. O objetivo é explicar as razões que o levam a falar em parábolas, especialmente quando se dirige às autoridades religiosas e ao povo. Mas, na liturgia de hoje, este breve trecho do evangelho segundo Mateus iluminam a festa de São Joaquim e Sant’Ana.

As parábolas tratam, antes de tudo, do mistério do Reino de Deus, por vontade de Deus acessíveis prioritariamente aos “pequenos”, aos pobres e humildes do Senhor. Como as crianças e vulneráveis, são eles os mais aptos a entender e acolher o Reino de Deus como graça e tarefa. Ver e ouvir o que Jesus faz e diz significa discernir a presença de Deus nos acontecimentos e na ação de Jesus.

Pelos capítulos anteriores, sabemos que as lideranças do judaísmo rejeitaram o ensino e a ação libertadora de Jesus. Eles escutaram sem entender e viram sem aceitar. Tendo um coração torpe, fecharam os ouvidos e os olhos para não se converterem. Por outro lado, aqueles/as que acolhem o ensino de Jesus e o seguem são realmente felizes, alcançaram uma vida cheia de brilho e de vigor.

Isso não é frustração nem acaso, mas fruto do querer de Deus. A condição das pessoas que, entendendo e acolhendo a mensagem do reino de Deus, a vivem e anunciam, é a mesma, ou ainda superior, à dos justos e profetas do Antigo Testamento: eles quiseram ouvir, mas não conseguiram, quiseram ver, mas não alcançaram. Assim são os/as discípulos/as missionários/as de todos os tempos.

A liturgia de hoje nos leva a entender que Joaquim e Ana, pais de Maria e avós de Jesus, fazem parte daqueles justos e profetas que, vivendo a esperança da vinda do Messias e fazendo o que estava ao alcance para que isso acontecesse, desejaram ver e ouvir, mas não conseguiram.

Há alguns anos o Papa Francisco nos convida a celebrar a memória de São Joaquim e Sant’Ana como o Dia dos Avós e dos Idosos. E, a cada ano, nos vem brindando com uma bela e estimuladora mensagem. Para o dia de hoje, ele nos escreve inspirado no Salmo 92 (91): “O justo florescerá como a palmeira, crescerá como o cedro que há no Líbano. Mesmo no tempo da velhice darão frutos, serão cheios de seiva e verdejantes”. Vale a pena ler esta mensagem.

 

Meditação:

·    Leia atentamente, sem pressa, palavra por palavra, estes dois breves versículos nos quais Jesus elogia os verdadeiros discípulos/as

·    Somos capazes de ver, reconhecer e alegrar-nos com os sinais do reino de Deus nas pessoas e acontecimentos simples e frágeis?

·    Somos capazes de ver e reconhecer na sabedoria afetuosa e no amor terno e vulnerável dos avós sinais da bondade de Deus?

·     Alegramo-nos de verdade com esta dinâmica do reino de Deus, e como isso transparece naquilo que fazemos e anunciamos?

O Evangelho de cada dia (58)

Ano A | Festa de São Tiago, Apóstolo | Mateus 20,20-28

(25/07/2023)

Hoje a Igreja celebra a festa do Apóstolo São Tiago e, por isso, o texto proposto à nossa meditação foge um pouco da sequência que estávamos seguindo. Parece que, propondo-nos este texto, a Igreja quer que façamos uma autocrítica sobre o modo como exercemos a autoridade e desenvolvemos nossos ministérios e serviços no seio da família e no âmbito da Igreja e da sociedade.

Um pouco antes desta cena, Jesus sublinhava que, na lógica do Reino de Deus, os últimos da escala social, aqueles que contam pouco ou nada, ocupam os lugares preferenciais, e que ele mesmo seria rejeitado, perseguido e condenado, colocado entre os últimos, como pedra descartada. Por isso, fica a impressão de que os/as discípulos/as não quiseram entender e ficaram calados, resistindo silenciosamente à proposta de Jesus.

A ideologia do império romano, que idealizava a grandeza, a força, o poder e a violência, encantava e seduzia também os/as discípulos/as de Jesus. O desejo e a expectativa que se manifesta em Tiago e seu irmão não são exclusividade deles: de alguma forma, todos os discípulos e discípulas estavam mais preocupados com suas ambições que com a defesa dos vulneráveis e das vítimas. Eles desejavam honras e tronos, e estavam inquietos com a demora!

A raiva mal disfarçada dos outros discípulos contra os dois que se anteciparam revela tanto inveja e ressentimento como concorrência. Pela resposta de Jesus ao pedido da mãe dos dois, resposta que é dirigida a todos (Jesus fala no plural!), parece uma espécie de reação e ressentimento por terem visto demolidos seus sonhos de poder e grandeza.

A novidade do Reino de Deus provoca uma guinada na escala de valores. Jesus pede dos seus discípulos/as uma práxis radicalmente alternativa em relação ao judaísmo e à cultura do império romano. A condição do servo, proposto como modelo, se aproxima da condição social da criança, da vulnerabilidade, da impotência e da irrelevância. Nada a ver com grandeza e os centros de decisão, tudo a ver com a margem e as periferias!

Jesus não poderia ser mais claro: “Entre vocês não deve haver dominação e tirania!” Na Igreja de Jesus não há lugar para senhores: as funções são diferentes, mas a dignidade é a mesma. Todos/as são iguais! E nisso, Jesus é, em primeira pessoa, modelo e caminho.

 

Meditação:

·    Retome a cena e as palavras, dando atenção a cada gesto, a cada personagem e a cada palavra

·    Em que medida o desejo de grandeza, destaque e privilégio contamina hoje as diversas lideranças da Igreja?

·     O que significa concretamente para você hoje ser o último da fila e o servidor dos outros?

O Evangelho de cada dia (57)

Ano A | 16ª Semana Comum | Segunda | Mateus 12,38-42

(24/07/2023)

Na ação missionária e libertadora de Jesus não faltavam sinais da misericórdia de Deus em favor do povo, por muitos motivos cansado e abatido. Ele havia acabado de curar uma pessoa cuja personalidade estava destruída por uma força diabólica, por um poder incontrolável. Mas, em vez de acreditar nele e se alegrar com os sinais do Reino de Deus tão esperado, os fariseus o acusaram de agir em nome do pai da maldade. E Jesus respondera que é pelos frutos que se conhece a árvore, pelas ações que conhecemos as pessoas.

Agora, os mestres da lei voltam a insistir, pedindo a Jesus um sinal que ateste que ele veio e age em nome de Deus. Eles já têm sinais e provas suficientes, mas se recusam a aceitar os sinais que beneficiam os sofredores e excluídos, pois esperam e exigem sinais mais poderosos, capazes de impressionar, de assustar e provocar submissão. Mas Jesus só faz sinais para fazer o bem a quem está em situação de necessidade, e se recusa a fazer algo apenas para mostrar seu poder ou para satisfazer a curiosidade de incrédulos.

Na verdade, Jesus acena para um sinal futuro e inusitado: como o profeta Jonas ficara três dias no ventre de um peixe, como que sepultado no mar, o enviado do Pai e Filho do Homem compartilhará a condição o destino dos humanos condenados e será morto e sepultado no ventre da terra. O sinal da sua divindade é sua plena e insuperável humanidade. E como os pagãos de Nínive acreditaram na pregação de Jonas e se converteram, também os judeus e suas lideranças devem aceitar seu anúncio e seu testemunho e mudar de vida.

Essa resposta de Jesus se torna denúncia, provocação e insulto quando diz que povos pagãos que se converteram diante da pregação dos profetas julgarão os piedosos e orgulhosos mestres da lei. Jesus diz que eles, autoridades religiosas, são maus (agem por força do demônio) e adúlteros (sem nenhuma honra).

Além de recordar o exemplo do povo ninivita, Jesus também propõe o exemplo da rainha de Sabá, que fez de tudo para visitar Salomão, e, mesmo sendo pagã, reconheceu sua sabedoria. E, de fato, Jesus é muito mais que Jonas e muito mais que Salomão. Ele é a encarnação da Sabedoria e da Profecia, e o sinal maior que ele nos dá é a compaixão, levada ao extremo na cruz.

 

Meditação:

·     Que sinais você costuma pedir ou esperar para confirmar o amor e a presença de Deus?

·     Você leva em conta que é a fé que torna os sinais grandes e animadores, e não o contrário?

·     O que significa hoje o sinal de Jonas, o profeta que passou três dias desaparecido, no intestino de um grande peixe?

·      Como o exemplo do povo de Nínive e da rainha de Sabá podem estimular nossa adesão a Jesus Cristo e ao seu Evangelho?

O Evangelho de cada dia (56)

Ano A | 16ª Semana Comum | Domingo | Mateus 13,24-43

(23/07/2023)

O zelo pelo projeto de Deus às vezes provoca em nós uma santa ira, e nosso desejo é pegar foices e facões e extirpar da sociedade a injustiça e da Igreja a ambiguidade, acusando pessoas e “cortando o mal pela raiz”. Esta seria uma solução relativamente fácil se o joio estivesse apenas fora de nós, nas estruturas, e se fôssemos pessoas incorruptíveis, sem ambivalências e sem contradições. Mas o integrismo costuma se mostrar burro, irracional e violento.

A propósito, Jesus propõe duas outras parábolas, nas quais contrapõe a notável pequenez da semente de mostarda e do fermento ao arbusto frondoso e à massa levedada que produzem. Estas parábolas são uma resposta às perguntas que frequentemente nos fazemos: será que o amor, a ternura, a bondade e a compaixão não são ações insignificantes, pequenas e demasiadamente frágeis frente à injustiça e à opressão? Teremos que nos contentar em ser sempre uma minoria que age apenas para reparar danos, sem nunca chegar à vitória plena?

Para os grandes Roma, de Jerusalém e de todos os centros de poder, inclusive Brasília, a semente ou o fermento do Reino de Deus é insignificante e não tem futuro. Não faltam pessoas e grupos que, em nome da eficácia histórica, propõem uma Igreja mais forte, centralizada e potente, capaz de medir forças ou negociar com os impérios de plantão. Mas a proposta de Jesus é outra: crer e confiar na força dos fracos, na fecundidade invencível do amor solidário, no dinamismo revolucionário da profecia e do testemunho.

A pergunta, porém, ressurge insistente: isso não é apenas romantismo inconsequente, sonho de adolescente? Jesus responde a este questionamento chamando nossa atenção para o mundo doméstico e feminino. Precisamos aprender da ação silenciosa, escondida e demorada do fermento que a cozinheira mistura à farinha. Ninguém ousaria afirmar que a ação do fermento é ineficaz! Mas, para ser eficaz, o fermento do Reino de Deus precisa entrar em contato com a farinha, perder-se na massa, esperar.

Esta parábola do Reino completa o que naturalmente falta às anteriores. Cada parábola quer evidenciar um aspecto do dinamismo do Reino de Deus. Aquela do trigo e do joio e a outra da rede nos chamam à paciência e ao discernimento. A história da semente de mostarda nos ensina a confiança nos meios aparentemente pequenos e frágeis. E a parábola do fermento nos interpela ao engajamento lúcido e transformador, a gastar-se na ação de solapar as bases dos impérios que ameaçam, intimidam, excluem e matam.

 

Meditação:

·     Qual tem sido a força do testemunho de compaixão e solidariedade que vivemos em nosso ambiente familiar e comunitário?

·     Por onde começar para superar o pessimismo de quem pensa apenas no fracasso ou só acredita no poder das grandes iniciativas e instituições?

O Evangelho de cada dia (55)

Ano A | Santa Maria Madalena | Sábado | João 20,1-2.11-18

(22/07/2023)

Por ser hoje a festa de Santa Maria Madalena, retomamos a bela cena que a comunidade do evangelista João nos transmitiu. Já meditamos por ocasião da páscoa de Jesus, mas hoje a perspectiva é outra. Ainda de madrugada, Maria Madalena foi sozinha à sepultura de Jesus, de quem era discípula e amiga, e a encontrou aberta. Então, correu para anunciar o fato a Pedro e João, surpresa e apavorada: “Tiraram o Senhor do túmulo, e não sabemos onde o colocaram”.

Também tomados pela surpresa, os discípulos João e Pedro saíram correndo, chegaram, viram a sepultura vazia e acreditaram, mas voltaram calados para casa. Maria Madalena fica sozinha junto à sepultura, chorando por ter perdido aquele que ela amava porque despertara nela a dignidade adormecida e não reconhecida. É assim que Maria se inclina para dentro da sepultura, como Jesus se inclinara, diante da mulher ameaçada de apedrejamento e diante dos discípulos no lava-pés que se seguiu à última ceia.

Em vez de panos estendidos no chão, Maria Madalena vê anjos, mensageiros e mensagem de Deus, que a interrogam pela razão do seu pranto. Ela perdera o guia, a referência, o mestre amado. Está desolada porque não sabe que rumo dar à sua vida, não tem mais um amor concreto com o qual possa contar. Os próprios condiscípulos haviam todos desertado, e estavam refugiados em suas casas.

A desorientação, a solidão e a dor de Maria são tão intensas que ela dá voltas ao redor de si mesma, sem conseguir deslocar seu olhar dos mensageiros para aquele para o qual eles apontam. Ela confunde Jesus, que vem ao seu encontro, com um jardineiro, e até imagina que teria sido ele quem roubara o corpo daquele que ela amava. Para ela, a esperança ficou no passado, e a vida é apenas luto.

Mas quando Jesus pronuncia o seu nome, com a ternura com a qual ele chama cada um/a de nós, os olhos de Maria Madalena se abrem. Nesse momento, Maria Madalena toma consciência de que Jesus não lhe pertence, e que o encontro que lhe abriu os olhos da fé é força que impele à missão. E ela, que já era discípula dedicada, torna-se apóstola e missionária dos apóstolos: vai anunciar a Boa Notícia aos outros/as discípulos/as e refunda a comunidade dispersa.

 

Meditação:

·    Procure inserir-se na cena relatada pelo evangelista e interagir com os diversos personagens que aparecem

·    Acompanhe Madalena na sua busca dolorida, no seu anúncio apressado, na sua permanência teimosa, na sua dificuldade de ler os sinais

·    Preste atenção na resposta de Maria Madalena às perguntas dos anjos e de Jesus, e perceba o que ela esconde e revela

·     Participe da alegria de Maria ao reconhecer Jesus quando dele pronuncia seu nome, o desapego de um amor pessoal e maduro, a prontidão com que ela anuncia a notícia