O Evangelho na vida de cada dia (246)

246 | Ano B | Tempo Comum | 4ª Semana, Quinta-feira | Marcos 6,7-13

01/02/2024

No episódio anterior (v. 1-6), o esperado encontro de Jesus com sua família e seus conterrâneos de Nazaré terminou em desencontro. Jesus percebeu que, como muitos profetas, ele não era reconhecido pelas pessoas mais próximas dele, tanto do povoado como da própria família. Eles também eram vítimas da ideologia que não consegue acreditar na força dos fracos.

Mas Jesus não se rende às objeções a um Deus que assume a condição humana humilhada. Os sinais mais eloquentes e transformadores do Reino de Deus vêm exatamente da ação dos pequenos e marginalizados. Que eles atuem de forma pública e transformadora é um sinal da libertação já conquistada. O Reino de Deus não depende da eficácia dessas ações, pois o fato de os amordaçados falarem já é a libertação em curso.

Indiferente a este desprezo, Jesus põe sua confiança naquela gente pequena e desprezada que ele acolheu e escolheu para a sua comunidade-semente, a nova família que ele reuniu em torno do Evangelho. E os envia para multiplicar sua ação emancipadora por doze, sem o apoio de meios potentes, que só fazem impressionar e intimidar. Seria como negar com os fatos a Boa Notícia que anunciavam com as palavras.

É este o significado das recomendações que Jesus faz àqueles e aquelas que envia: não levar reserva de alimentação, nem reserva técnica de dinheiro; dispensar também as roupas desnecessárias; levar apenas o cajado e calçar sandálias, para facilitar e agilizar as caminhadas. Mas Jesus pede que eles não deixem de fazer o que é indispensável: não atuem sozinhos, mas em companhia de outros; convertam os pensamentos elitistas, que menosprezam os pobres; curem os doentes e libertem as pessoas dominadas, para que possam viver plenamente; evitem retaliações violentas contra aqueles que não os ouvem nem acolhem.

Eis o essencial da missão, em qualquer tempo e lugar: sair ao encontro como amigos/as e hóspedes; confiar na força libertadora da fragilidade; manter a abertura e o diálogo; fazer bem e fazer bem sem olhar a quem.

                                                                           

Meditação:

ü  Releia o texto com atenção, interagindo com Jesus e com aqueles que ele escolheu e instruiu para a missão

ü  Em que medida nós e nossas comunidades ainda não conseguimos aceitar a importância das ações frágeis e pequenas?

ü  Você acredita mesmo que este mundo será melhor quando o menor que padece acreditar no menor?

ü  Como superar a tentação de confiar apenas nos meios potentes e nos agentes mais poderosos para desenvolver nossa missão?

O Evangelho na vida de cada dia (245)

245 | Ano B | Tempo Comum | 4ª Semana, Quarta-feira | Marcos 6,1-6

31/01/2024

Apesar dos títulos de poder que a história associou a ele, Jesus de Nazaré partilhou a sorte das pessoas desprezadas e marginalizadas. Ele não fez coro com os soberbos e satisfeitos, nem foi indiferente ao destino das pessoas humilhadas. Nasceu numa estrebaria, habitou numa cidade insignificante, foi trabalhador braçal, aproximou-se de grupos sociais considerados suspeitos, foi preso e executado entre outros condenados, fora dos muros de Jerusalém. Em sua cidade, Jesus era conhecido como um carpinteiro, e seus familiares eram pessoas muito humildes.

O trecho do evangelho de hoje mostra a admiração e a inquietação dos conterrâneos de Jesus sobre a origem do seu carisma. Como o conheciam desde pequeno, perguntavam-se: “Onde foi que arranjou tanta sabedoria? Esse homem não é o carpinteiro, o filho de Maria?” Do ponto de vista da origem, Jesus não poderia ser o que dava a impressão de ser. Para seus conterrâneos, a sabedoria não poderia vir de pessoas comuns e humildes como eles. Por mais seus ensinamento e ações impressionassem, sua pertença a um povoado e uma família marginal era como uma pedra de escândalo.

Jesus fica impressionado com esta visão estreita, com a influência que a ideologia das elites exerce sobre os humildes habitantes da sua aldeia. Por trás dela está a ideia da inferioridade e impotência dos pobres, da sua radical e eterna dependência de benfeitores poderosos. Como tantos outros, aquele povo simples havia interiorizado e assimilado sua própria insignificância. E parece que esse escândalo atinge os próprios familiares e parentes de Jesus.

Por isso, Jesus repete um provérbio popular da sua região: “Um profeta só não é estimado na sua pátria, entre seus parentes e familiares...” Aqueles que conheciam sua origem humilde e suas mãos calejadas na carpintaria não conseguiam reconhecer em Jesus os traços do Profeta ou do Messias esperado. Mas, para Jesus, o escândalo dos habitantes de Nazaré significa falta de fé, daquela abertura essencial que permite reconhecer a presença de Deus nas pessoas simples, acolher as surpresas e a ação de Deus que se manifesta onde menos se espera.

                                                                           

Meditação:

ü  Releia o texto com atenção, imaginando-se presente em Nazaré, interagindo com os familiares e conterrâneos de Jesus

ü  Em que medida também nós resistimos em admitir que pessoas simples, em lugares remotos podem fazer grandes coisas?

ü  Como nós e nossas comunidades vivemos nossa origem, frequentemente humilde e de pouca relevância social

ü  Deixe-se seduzir por Jesus Cristo, o Deus na carpintaria e na cruz, assumindo uma vida simples e priorizando os meios frágeis

O Evangelho na vida de cada dia (244)

244 | Ano B | Tempo Comum | 4ª Semana, Terça-feira | Marcos 5,21-43

30/01/2024

O texto do evangelho de hoje está estruturado em forma de sanduíche: no início e no fim está a cena da menina doente; no meio, temos a cena da mulher que sofria a 12 anos. A menina, mesmo muito enferma, tem alguém por ela: seu pai é chefe de uma sinagoga. A mulher enferma já sofrera na mão de muitas, e não pode contar com ninguém que interceda por ela.

Jairo, o chefe da sinagoga e pai da adolescente que “está nas últimas” vê Jesus, atira-se aos seus pés e pede insistentemente que ele faça um gesto que seja curada e viva. Jesus atende o seu pedido e caminha com ele, ladeado por uma notável multidão. Tudo parecia andar bem de acordo com as expectativas e necessidades, mas, no meio do caminho... não havia uma pedra, como poetizou Drumond, mas uma mulher sofrida, sem nome e sem ninguém.

Ela sofria de hemorragia a 12 anos, havia sido depauperada pelos médicos, e, “em vez de melhorar, piorava cada vez mais”. 12 anos de dor, de isolamento social por causa da “impureza” provocada pelo fluxo de sangue, de uma pobreza que se agravava a cada dia. Também ela ouviu falar de Jesus, mas não ousou pedir nada. Apenas aproximou-se discretamente por trás e tocou na roupa dele. Movida pela fé, ela acreditava que o seu toque não transmitiria sua impureza a Jesus, mas atrairia dele a graça da cura.

Aproximando-se de Jesus e tocando na roupa dele, a mulher viu-se curada. Mesmo apertado pela multidão por todos os lados, Jesus percebe que algo acontecera. Uma pessoa tão sofrida não poderia passar por Jesus sem que ele fosse tocado! Mesmo embaraçada pelo seu gesto inusitado, a mulher se apresenta, e ouve de Jesus uma palavra poderosa e empoderadora: “És minha filha, e o que te curou é a tua fé. Vai em paz!”

Enquanto Jesus se entretém com esta mulher, a filha de Jairo morre, e seus criados querem dispensar Jesus do pedido que ele lhe fizera. Então Jesus pede ao chefe da sinagoga que aprenda a crer como a mulher sem nome. Chegando à casa, Jesus interrompe os lamentos, põem ordem na confusão, fica sozinho com os pais na peça onde está a menina, estende a mão a ela e a coloca de pé. E ela caminha, livre e curada, diante de uma multidão admirada.

                                                                           

Meditação:

ü  Perceba a situação de desassistência social da mulher anônima, mas também sua confiança e sua fé, e a estratégia que nasce delas

ü  Perceba como Jesus não reconhece preferência a quem tem um intercessor importante, e como toma a fé de uma pagã como exemplo

ü  Qual é a atenção que dispensamos às pessoas que, movidas pela necessidade e pelo desespero, irrompem em nossa vida e nossas igrejas?

ü  O que podemos fazer para que a Igreja reconheça o espaço que cabe às mulheres na sua missão e organização?

O Evangelho na vida de cada dia (243)

243 | Ano B | Tempo Comum | 4ª Semana, Segunda | Marcos 5,1-20

29/01/2024

Acalmada a tempestade de medos que agitava os discípulos na travessia, chegaram com Jesus ao território pagão. Esta região ficava próxima a Tiberíades, cidade construída por Herodes em homenagem ao imperador Tibério. Ela foi erguida sobre os restos de um cemitério e, por isso, Herodes teve que forçar os judeus para que fossem habitar nela. A menção aos porcos reforça o caráter impuro dessa cidade considerada pagã pelos judeus.

Este é o mais dramático relato de exorcismo de Marcos, tanto pelos detalhes narrativos como pela situação da pessoa dominada e pelos efeitos dessa dominação. De fato, aquele homem vivia errante nos cemitérios e feria constantemente o próprio corpo. É um retrato da desumanização à qual havia chegado, sob a dominação dos demônios. Mas é importante compreender o que são e o que representam estes demônios.

Chama a atenção o fato de Jesus pôr um fim nas tentativas dos demônios para nomeá-lo. O título de Filho do Deus Altíssimo tem ressonâncias pagãs, e representa uma ameaça para as pessoas já terrivelmente feridas e segregadas. E, mais que isso, Jesus consegue impor-lhes a obrigação de dizer quem são. “Meu nome é legião, porque somos muitos”, é a resposta a Jesus.

O episódio transcorre numa região marcada pela dominação romana, com forte presença do comércio e do exército. Ora, o nome dado a um dos destacamentos do exército romano era exatamente “legião”, e seu símbolo era o porco! O evangelista não podia ser mais claro: é a presença opressora e intimidadora da dominação romana, através do exército, o demônio que agride e despersonaliza o povo! Não se trata de espíritos misteriosos, mas de sujeitos e instituições bem concretas e identificáveis.

Libertado e reconstruído, o homem antes possuído e transtornado se transforma em apóstolo. Tanto os cuidadores dos porcos como os comerciantes da cidade percebem o “estrago” que Jesus fez nos seus negócios, e pedem que Jesus se retire da região. Sempre há quem prefira os negócios funcionando à custa de pessoas morrendo!

                                                                           

Meditação:

ü  Releia o texto tentando perceber a degradação do homem possuído, a diálogo dele com Jesus, a mudança que a ação de Jesus provoca nele

ü  Hoje volta a tentação de atribuir ao demônio a causa do sofrimento das pessoas, enquanto que Jesus nos ensina que não é assim

ü  Quanto maior é a precariedade da situação e as tensões vividas por um povo, tanto maior é a incidência de doenças e transtornos

ü  Senhor, faze calar o tumulto interior que provocam em mim o medo, a competição e o egoísmo, e liberta-me para amar e servir, sem medida!

O Evangelho na vida de cada dia (242)

242 | Ano B | Tempo Comum | 4ª Semana, Domingo | Marcos 1,21-28

28/01/2024

Estamos meditando as palavras e ações de Jesus durante a semana inaugural da sua missão. Depois de proclamar de forma resumida e enfática a que veio – “o tempo de espera terminou; o reino de Deus está próximo; mudem o modo de pensar; creiam nessa boa notícia” – ele vai à sinagoga de Cafarnaum e realiza o primeiro sinal de que o Reino de Deus de fato desabrochou.

Seu ensino sobre o Reino de Deus provoca encanto e admiração: não é como a doutrina repetitiva e impositiva dos doutores da lei. Na sinagoga, lugar especial do ensino sobre a lei de Deus, ocorre o primeiro confronto de Jesus com os doutores da lei, que eram os senhores do púlpito e de todo aquele espaço. Enquanto Jesus ensina que o Reino de Deus é graça e libertação, os doutores repetem que é preciso cumprir a lei, custe o que custar.

Com seu ensino sobre o Reino de Deus, Jesus ataca a legitimidade dos doutores. Eles atuam na sinagoga, que é o cerne da ordem social do judaísmo. São eles que falam pela boca daquele possuído por um espírito imundo. São eles que percebem com temor que estão perdendo a influência sobre o povo. Mais adiante, eles dirão que o próprio Jesus está possuído por um espírito imundo, pois veem nele um intruso hostil à ordem que eles defendem.

Prestando atenção ao evangelho de Marcos, percebemos que Jesus fala pouco e age muito. E a primeira ação pública que ele realiza é calar a voz daqueles que dizem que Jesus veio para incomodar e destruir. Espírito imundo é o filho da mentira, e a ação de Jesus não é um gesto típico de um exorcista, mas um sinal da libertação suscitada pelo Reino de Deus. Nos evangelhos, a ação de expulsar espíritos maus ou demônios caracteriza a vitória de Deus sobre as resistências ao seu Reino.

O ministério de compaixão e libertação de Jesus provoca espanto e admiração. E o povo começa a se perguntar o que isso significa e qual é a identidade de Jesus. Enquanto isso, as autoridades religiosas ficam inquietas e indignadas. Eles percebem desde logo que a ação libertária e solidária de Jesus vai minando desde as bases o sistema ideológico e social que eles defendem.

                                                                           

Meditação:

ü  Releia o texto com a imaginação, acompanhando Jesus na sinagoga de Cafarnaum, seu ensino e as reações que provoca

ü  Preste atenção na objeção dos doutores da lei a Jesus, pela boca de uma pessoa possuída por um espírito imundo

ü  O que significa a ousadia de Jesus em ensinar com autoridade na própria casa dos detentores do direito de ensinar?

ü  Você acha que Jesus veio para destruir a zona de conforto de quem deseja viver sua fé sem se importar com os pobres?

O Evangelho na vida de cada dia (241)

241 | Ano B | Tempo Comum | 3ª Semana, Sábado | Marcos 4,35-41

27/01/2024

Recorrendo a diversas parábolas, Jesus havia acabado de desenvolver uma longa catequese sobre o misterioso dinamismo do Reino de Deus. Diante da rejeição da sua pregação por parte das autoridades religiosas, e frente à incompreensão dos próprios familiares, Jesus sente necessidade de intervir para manter a esperança e ativar a paciência.

Parece que o esforço de Jesus estava dando poucos frutos. Dominados por medos e amarrados por muitas preocupações mesquinhas, os discípulos do tempo de Marcos enfrentam as dificuldades de modo muito diferente ao de Jesus. Atravessando o mar revolto da vida no mesmo barco, Jesus permanece confiante e tranquilo, enquanto que eles se apavoram. Eles têm dificuldade de aceitar o dinamismo, as exigências e consequências do Reino de Deus. Não conseguem confiar a Deus e seu reino a própria vida.

Parece também que a Palavra de Jesus, a Boa Notícia do Reino encontrou nos próprios discípulos uma terra dura, rasa ou infestada de ervas daninhas. Eles têm a impressão de que correm o risco de morrer, e não percebem que o que está morrendo neles é a Boa Notícia do Reino de Deus. Pensam que Jesus não se importa com eles, e não percebem o tanto que os ama e preza.

Eles ainda precisam percorrer um longo caminho para que uma fé que os sustente. O medo das perdas ainda se sobrepõe à confiança. Depois de ser acordado por eles, Jesus fala forte, ordenando que silenciem estas agitações e se cale a voz dissidente do medo que ameaça seus discípulos. Eles precisam conhecer melhor quem é este profeta da Galileia, que ensina com autoridade e enfrenta as forças e instituições que se opõem ao querer de Deus.

Os discípulos da primeira hora precisam superar a insistente e crônica divergência com Jesus; precisam descobrir, compreender e acolher o cerne da sua pregação e missão: o Reino de Deus chegou e é graça que liberta; ele pede mudança das pessoas e estruturas; dá prioridade aos pobres e aos meios mais frágeis; e passa pela cruz, pelo dom de si mesmo. Em que medida também nós ainda precisamos assimilar essa realidade?

                                                                           

Meditação:

·    Releia o texto com atenção, relacionando-o com as repetidas crises nas quais o seguimento de Jesus coloca seus discípulos

·    Você consegue perceber a agitação e o medo de muitos católicos na passagem de uma fé intimista a um engajamento no mundo?

·    Não ocorre também a nós pensar que Jesus está longe ou indiferente dos ventos e ondas que ameaçam a humanidade?

·    Será que também nós não necessitamos conhecer melhor quem é esse Jesus em quem dizemos ter posto nossa confiança?

O Evangelho dominical (Pagola) - 28.01.2024

ENSINAR COMO ENSINAVA JESUS

A forma de ensinar de Jesus provocou nas pessoas a impressão de que estavam diante de algo desconhecido e admirável. Assinala-o o evangelho mais antigo, e os investigadores pensam que foi assim realmente. Jesus não ensina como os letrados da Lei. Faz com autoridade: a sua palavra liberta as pessoas dos espíritos maus.

Não podemos confundir «autoridade» com «poder». O evangelista Marcos é preciso e exato na sua linguagem. A palavra de Jesus não vem do poder. Jesus não tenta impor sua própria vontade aos outros. Ele não ensina para controlar o comportamento das pessoas. Não utiliza a coação.

Sua palavra não é como a dos estudiosos da religião judaica. Não está investida de poder institucional. A sua autoridade nasce do poder do Espírito. Vem do amor pelas pessoas. Procura aliviar o sofrimento, curar feridas, promover uma vida mais saudável. Jesus não gera submissão, infantilidade ou passividade. Ele liberta as pessoas do medo, inspira confiança em Deus e encoraja as pessoas a procurarem um novo mundo.

Ninguém desconhece que estamos vivendo uma grave crise de autoridade. A confiança na palavra institucional é mínima. Dentro da Igreja fala-se de uma forte desvalorização do magistério. As homilias são chatas. As palavras estão desgastadas.

Não será esse o momento de voltar para Jesus e aprender a ensinar como fazia ele? A palavra da Igreja deve nascer do verdadeiro amor pelas pessoas. Deve ser dita depois de ouvir atentamente o sofrimento que existe no mundo, não antes. Deve ser próxima, acolhedora, capaz de acompanhar a vida sofrida do ser humano.

Precisamos de uma palavra mais liberta da sedução do poder e mais cheia da força do Espírito. Um ensinamento que nasce do respeito e da estima pelas pessoas, que gera esperança e cura feridas. Seria grave se, no seio da Igreja, se ouvisse uma doutrina de estudiosos e não a palavra curadora de Jesus, palavra de que as pessoas hoje tanto necessitam para viver com esperança.

José Antonio Pagola

Tradução de Antonio Manuel Álvarez Perez

O Evangelho na vida de cada dia (240)

240 | Ano B | Tempo Comum | São Timóteo e S. Tito | Lucas 10,1-9

26/01/2024

Hoje celebramos a memória de Timóteo e Tito, companheiros e colaboradores de São Paulo na sua imensa obra de evangelização e edificação da Igreja. Mesmo não sendo oficialmente denominados apóstolos, podemos incluí-los entre a grande caravana de protagonistas anônimos da evangelização nos inícios da Igreja, em tempos marcados pela perseguição.

Timóteo, de origem judaica, um dos primeiros convertidos por Paulo, era o responsável pela comunicação entre Paulo e as Igrejas por ele fundadas. Tito, de origem pagã, expert na mediação de conflitos, acompanhou Paulo no seu primeiro encontro com Pedro e com os demais apóstolos em Jerusalém, e organizou a campanha de solidariedade econômica em favor das necessidades da comunidade cristã de Jerusalém num tempo de crise.

A propósito, o texto de Lucas escolhido para iluminar a memória da vida desses dois valorosos colaboradores da obra da evangelização fala do envio de “outros setenta e dois”, complementar ao envio dos “Doze” apóstolos. Jesus toma essa iniciativa porque percebe que há muita colheita madura que corre o risco de perder-se porque são poucos os braços para esta missão. Por isso, envia muitos à sua frente, de dois em dois, para fazer o que ele faria.

Desde sempre, Jesus deixa claras as condições e exigências da participação na sua missão: ser enviado como cordeiro no meio de lobos (uma missão conflituosa e perigosa, em meio a lideranças contraditórias); partir sem muitos equipamentos e prevenções (não levar bolsas, sacolas e sandálias); conjugar mobilidade com estabilidade (não parar no caminho, nem passar de casa em casa).

A ação missionária dos enviados consiste em poucas atividades, mas essenciais e urgentes: anunciar que a espera chegou ao fim e que o Reino de Deus está próximo; despertar, animar e formar colaboradores para essa missão; levar a paz às casas e cidades; compartilhar da hospitalidade dos interlocutores e criar laços com eles; fazer o bem a quem mais precisa (curar os doentes). Paulo, Timóteo e Tito cumpriram a parte deles. E nós?

                                                                           

Meditação:

ü  Releia o texto com a imaginação, participando do envio com os 72, com Timóteo e Tito, e milhares de outros/as, ontem e hoje

ü  Observe com atenção as (poucas e essenciais) orientações que Jesus dá aos que são enviados em seu nome

ü  Complete com a leitura da 2ª. Carta de Paulo a Timóteo (1,3-8), como se fossem palavras escritas a você e sua família/comunidade

ü  Quais são as orientações que damos hoje aos catequistas e outros líderes que assumem missões e serviços na Igreja?

O Evangelho na vida de cada dia (240)

240 | Ano B | Tempo Comum | São Timóteo e S. Tito | Lucas 10,1-9

26/01/2024

Hoje celebramos a memória de Timóteo e Tito, companheiros e colaboradores de São Paulo na sua imensa obra de evangelização e edificação da Igreja. Mesmo não sendo oficialmente denominados apóstolos, podemos incluí-los entre a grande caravana de protagonistas anônimos da evangelização nos inícios da Igreja, em tempos marcados pela perseguição.

Timóteo, de origem judaica, um dos primeiros convertidos por Paulo, era o responsável pela comunicação entre Paulo e as Igrejas por ele fundadas. Tito, de origem pagã, expert na mediação de conflitos, acompanhou Paulo no seu primeiro encontro com Pedro e com os demais apóstolos em Jerusalém, e organizou a campanha de solidariedade econômica em favor das necessidades da comunidade cristã de Jerusalém num tempo de crise.

A propósito, o texto de Lucas escolhido para iluminar a memória da vida desses dois valorosos colaboradores da obra da evangelização fala do envio de “outros setenta e dois”, complementar ao envio dos “Doze” apóstolos. Jesus toma essa iniciativa porque percebe que há muita colheita madura que corre o risco de perder-se porque são poucos os braços para esta missão. Por isso, envia muitos à sua frente, de dois em dois, para fazer o que ele faria.

Desde sempre, Jesus deixa claras as condições e exigências da participação na sua missão: ser enviado como cordeiro no meio de lobos (uma missão conflituosa e perigosa, em meio a lideranças contraditórias); partir sem muitos equipamentos e prevenções (não levar bolsas, sacolas e sandálias); conjugar mobilidade com estabilidade (não parar no caminho, nem passar de casa em casa).

A ação missionária dos enviados consiste em poucas atividades, mas essenciais e urgentes: anunciar que a espera chegou ao fim e que o Reino de Deus está próximo; despertar, animar e formar colaboradores para essa missão; levar a paz às casas e cidades; compartilhar da hospitalidade dos interlocutores e criar laços com eles; fazer o bem a quem mais precisa (curar os doentes). Paulo, Timóteo e Tito cumpriram a parte deles. E nós?

                                                                           

Meditação:

ü  Releia o texto com a imaginação, participando do envio com os 72, com Timóteo e Tito, e milhares de outros/as, ontem e hoje

ü  Observe com atenção as (poucas e essenciais) orientações que Jesus dá aos que são enviados em seu nome

ü  Complete com a leitura da 2ª. Carta de Paulo a Timóteo (1,3-8), como se fossem palavras escritas a você e sua família/comunidade

ü  Quais são as orientações que damos hoje aos catequistas e outros líderes que assumem missões e serviços na Igreja?

O Evangelho na vida de cada dia (239)

239 | Ano B | Tempo Comum | Conversão de São Paulo | Marcos 16,15-18

25/01/2024

Ontem meditamos sobre o ensino de Jesus sobre a necessidade de superar o realismo cínico, que quer nos convencer de que todo sonho se desfaz e tudo o que é sólido se desmancha no chão, e de desenvolver uma paciência revolucionária em meio às tensões e conflitos.  Hoje, celebrando a festa da conversão de São Paulo, acolhemos o envio pós-pascal dos discípulos.

Sabemos que, ao menos inicialmente, Paulo teve enormes dificuldades para acreditar na Boa Notícia vivida e anunciada por Jesus e pelos cristãos, e se opôs violentamente àqueles que a acolhiam e orientavam sua vida por ela. Para Paulo, um Evangelho da Graça e da Liberdade era algo absolutamente inverossímil. Para ele, o único caminho de encontro com Deus era a lei.

Paulo precisou de uma profunda mudança no modo de pensar e de agir para entender Jesus e seu Evangelho. Ele não estava entre os discípulos que Jesus enviara pelo mundo inteiro a anunciar a Boa Notícia de Deus para toda a humanidade. Ele precisou ser evangelizado, abrir a mente e os olhos, ser preparado adequadamente, e nisso ele foi ajudado pelo testemunho dos discípulos e pelo ministério de Ananias.

Não somos perseguidores de Jesus nem dos seus discípulos/as, e hoje são poucos os que o fazem. Também são raros os/as missionários/as e evangelizadores/as que multiplicam sinais espetaculares. Mas, com certeza, nossa vida nos caminhos do Evangelho deve recomeçar cada dia com uma decisão de conversão de valores, de costumes, de relações, de práticas. Infelizmente são muitos/as os/as cristãos que ainda querem conjugar a fé com a indiferença social, com intolerância, com violência e com dominação.

Nesta perspectiva, precisamos perguntar-nos a cada manhã, como Paulo: “O que devo fazer, Senhor?” E, talvez, ouvir a pergunta sussurrada de muitos modos à nossa consciência: “Por que me persegues? Por que não me acolhes? Por que não me toleras? Por que te mostras indiferente comigo e com meus sofrimentos?” É daqui que partem os/as verdadeiros/as discípulos/as de Jesus e os autênticos/as missionários/as.

                                                                           

Meditação:

ü  Releia o texto com a imaginação, fazendo-se presente nesse envio exortativo, e incluindo nele também Paulo

ü  Leia o texto dos Atos dos Apóstolos (22,3-16), e saboreie a virada radical que Paulo experimentou no caminho de Damasco

ü  Em que medida a escuta e a meditação do Evangelho de Jesus Cristo vem nos ajudando no caminho de uma conversão profunda?

ü  Como podemos exercitar hoje a necessária conversão a Jesus e seu Evangelho, sem contar com acontecimentos espetaculares?

O Evangelho na vida de cada dia (238)

238 | Ano B | Tempo Comum | 3ª Semana | Quarta-feira | Marcos 4,1-20

24/01/2024

Marcos nos apresenta duas catequeses mais extensas de Jesus, dirigidas ao povo em geral e aos seus discípulos em particular: o capítulo 4 (em linguagem parabólica); e o capítulo 13 (em linguagem apocalíptica). A linguagem é diferente, mas o tema é o mesmo: as tensões e dificuldades da missão de Jesus e da missão daqueles que o seguem. E o apelo de Jesus também é o mesmo: escutar, entender e vigiar.

A crescente polarização entre o “pessoal do templo” e o “pessoal de Jesus” leva Jesus a se retirar de cena para refletir sobre sua missão e intensificar a formação dos seus discípulos/as. Recorrendo às parábolas, que têm como fundo a experiência da vida no campo, Jesus quer suscitar nos seus ouvintes a esperança diante das desigualdades. É uma espécie de sermão sobre a paciência e a perseverança missionária.

Contra aquilo que poderíamos chamar de realismo cínico daqueles que dizem que nada mudará na face da terra, que não adianta sonhar e tentar (a falsa sabedoria do senso comum), Jesus apresenta duas parábolas de sementes: a primeira convoca à paciência perseverante e revolucionária; e a segunda incita à esperança apesar das desigualdades que infestam e ferem a vida dos pobres. Jesus insiste que é preciso escutar e entender estas lições.

A parábola do semeador e a explicação que se segue estão no contexto do intenso conflito ideológico entre o ensino e a prática de Jesus e o ensino e a prática dos doutores da lei. Elas refletem os obstáculos enfrentados pela missão de Jesus e seus discípulos/as. Não são narrativas terrenas com sentidos celestes, mas demonstrações sobre o dinamismo do Reino de Deus nas coisas mundanas, históricas.

Os três tipos de terra inaptos à semente do Reino são três tipos de discipulado deficiente: aqueles que se afastam imediatamente depois de escutar o anúncio do Reino de Deus, ancorados num falso bom senso; aqueles que se entusiasmam e se alegram, mas não compreendem nem acolhem com profundidade; aqueles que aderem à dinâmica do Reino mas desistem porque são sufocados pelas riquezas e outras ambições. Mas há esperança, porque há também aqueles (25%!) que ouvem, entendem, perseveram e dão frutos.

 

Meditação:

ü  Releia o texto com a imaginação, prestando atenção na parábola, na reação dos discípulos, no questionamento e explicação de Jesus

ü  Em que medida nossa forma de seguir Jesus também apresenta as deficiências dos três primeiros tipos de terreno?

ü  Você também não é tentado a pensar que nada vale a pena, que nada muda, que tudo está perdido, que só resta salvar a alma?