A sagrada terra da missão (1)

“Tire as sandálias, pois esta terra é santa!”

O missionário, que parte respondendo a um chamado e um mandato de Deus, vive e atua em nome dele, no horizonte dele, e nunca em nome próprio. Na imaginação poética e crítica de Paulo Suess, sua aventura se parece a de um jardineiro que, surpreso e encantado com a beleza e a variedade das flores que vicejam alhures, trata-as com delicadeza quase sagrada e vai, progressivamente, relativizando o amado jardim que deixou para trás. Ou comporta-se como o amante de borboletas, que renuncia às armadilhas para captura-las e decide cultivar jardins para atraí-las.

Por isso, convido você a acompanhar os passos delicados e as impressões primeiras e deslumbrante do Fr. Ricardo Klock msf, que recentemente aceitou interromper seus estudos teológicos no Instituto Santo Tomás de Aquino, em Belo Horizonte, e seguiu para Mecubúri, Moçambique, onde se incorpora aos demais missionários/as, coirmãos e leigos/as, que por lá vivem a aventura de testemunhar a fé em Jesus Cristo, e, em nome dele, amar e servir. Acolhamos as impressões, sensações e emoções que ele viveu do desembarque em terras moçambicanas e da viagem entre Nampula e Mecubúri.

Pisando o chão de Nampula

“Eis me aqui!”, cheguei à missão! Depois de 24 horas de viagem, aterrissei em Nampula dia 14 de fevereiro de 2018, às 13:30 horas. Fui acolhido com muita alegria pela Edina (missionária leiga), pelo Padre Celso e, depois, em casa, pelo Raphael (missionário leigo). Os primeiros metros percorridos de carro pela cidade de Nampula foram um grande choque de realidade. Por mais que eu tá tivesse visto fotos das casas, pessoas, da realidade como um todo, vê-las com os próprios olhos é totalmente diferente.

Ainda na cidade de Nampula, percebi o agito de uma metrópole com seus 500 mil habitantes. Muitos vendedores nas ruas, vendendo de tudo, desde alimentos até materiais escolares (estamos na época de início das aulas!). As construções da cidade misturam estilos moderno e rústico. ´s vezes a gente tem a impressão de que a cidade não passa de um aglomerado de casinhas. A cidade parece um grande formigueiro humano, eis a triste realidade. O trânsito me parece um pouco caótico, pois usa-se a mão inglesa: o motorista está do lado direito do veículo.

Na caminhada para uma breve visita à Catedral, o Pe. Celso me avisou que não se podia caminhar sobre determinadas calçadas. Ao cidadão é proibido pisar a calçada que circunda a casa do governador! São obrigados a caminhar pela rua mesmo, sob o olhar de guardas muito bem armados. A catedral, construída ainda numa estilo colonial, ostenta paredes largas, portas enormes, duas torres altas. Seu interior muito sóbrio, sem luxo. Tem como padroeira Nossa Senhora de Fátima. Após essa pequena visita fomos tomar uma água e depois rumamos para o meu destino final, Mecubúri.

“Há uma nuvem de lágrimas molhando meu rosto...”

Da mesma forma que me vieram lágrimas nos olhos ao pousar no aeroporto de Nampula, elas voltaram, as lágrimas, durante o logo caminho até a casa da missão, que fica no interior de Nampula, no distrito de Mecubúri. A gente quase não vê estradas, somente vielas, trilhas, ou corta-mato como aqui dizem.

Esta viagem é, em si mesma, uma nova aventura! Os primeiros trechos, uns 30 km, são asfaltados, beirados por inúmeras feiras que vendem de tudo e mais um pouco. Depois de alguns quilômetros, acaba o asfalto, e a aventura começa. Como o terreno é muito arenoso, qualquer chuva forma poças e pequenas valas. E aqui está chovendo muito, desde dezembro. Assim, há açudes e crateras imensas na estrada. É uma situação adequada para pra um rali, mas não para viajar!  A sorte é que nosso carro é grande e conseguiu passar com certa tranquilidade por esse terreno tão sinuoso. Somente uma vez tivemos que parar e sair do carro e avaliar a situação e poder continuar.

Nesta época, abençoadamente chuvosa, o verde toma conta da região. Até as montanhas, que são grandes blocos de pedra, estão cobertos de vegetação. É uma paisagem muito bonita! A estrada entre Nampula e Mecubúri, em torno de 80 km, é maiormente de terra. Não há muitos povoados ao longo da estrada, apenas muitas casinhas espalhadas, e em alguns lugares, pequenas aglomerações destas casinhas. A sua maioria delas é construída com bambu e barro, cobertas com palha. Outras, um pouco mais resistentes, são de tijolo e barro. A maioria delas não resiste e às chuvas e cai, precisando ser reconstruídas depois do período chuvoso.

Percebi muita gente caminhando ao longo da estrada: crianças voltado da escola, mulheres voltando das machambras (assim eles denominam a terra que cultivam e plantam, geralmente bem longe do lugar onde moram). A gente vê poucos carros, algumas motos e um grande número de bicicletas. Existem as “chapas”, que são pequenas vans e até caminhões abertos que fazem o transporte das pessoas, o transporte público.

Na beira das estradas, a gente vê enormes mangueiras e cajueiros, além de outras arvores menores, lembrando muito o cerrado brasileiro. Não há grandes plantações, somente pequenas plantações de milho, mandioca e amendoim. Aqui se planta em meio a natureza, ao redor das casas. O que me chamou muito a atenção foram as inúmeras plantações de arroz. Como a chuva está sendo abundante, o que não é normal, existem vários lugares alagados nos quais planta-se arroz. É uma plantação bonita de se ver, e espero que o pessoal possa colher uma bela quantidade de arroz. Não vi muitos animais, apenas galinhas e cabras.

Muitas crianças e uma contagiante alegria!

“Quanta criança, meu Deus!” Esse foi o meu pensamento durante a viagem. Sentadas à beira da estrada, debaixo dos pés de manga e caju, elas são muitas mesmo! Há algo que identifica claramente as crianças e adultos aqui: a alegria! Quando passávamos, sempre recebíamos um sorriso. Por mais que essa gente enfrenta as dificuldades, o sorriso está sempre estampado no rosto. Na maioria das pequenas pontes que cruzávamos, havia crianças, jovens e até adultos tomando banho e se divertindo. As mulheres aproveitavam para lavar a roupa. A água é portadora de alegria!

Como está chovendo muito, muito mesmo, durante um trecho do caminho enfrentamos a chuva torrencial. Em questão de minutos, a estrada estava alagada e escorregadia. Mas viajando alguns minutos já estávamos fora da chuva e podíamos seguir a nossa viagem com tranquilidade. Era preciso apenas cuidar os “pequenos” buracos e açudes que haviam se formado no meio da estrada.

Minha família e minha casa

Ao chegarmos na sede da missão, vi que de um lado está a escola e do outro a nossa casa. Não consigo descrever a emoção... Escrevendo, agora, as lagrimas voltam aos meus olhos... Como estava muito cansado, conversei um pouco com o Celso e o Raphael, e depois fui dormir. Estava a quase 48 horas sem deitar numa cama. E dormi continuamente por quase 12 horas...

Estou me sentindo em casa. Pode ser muito cedo para afirmar isso, não importa. Sinto-me parte deste projeto e dessa missão!

Fr. Ricardo Klock msf

(15.02.2018)

O Evangelho dominical - 11.03.2018

APROXIMAR-NOS DA LUZ

Pode parecer uma observação excessivamente pessimista, mas o certo é que somos capazes de viver longos anos sem ter ideia do que está sucedendo em nós. Podemos continuar a viver dia após dia sem querer ver o que é que na verdade move a nossa vida e quem é que dentro de nós toma realmente as decisões.

Não é ignorância ou falta de inteligência. O que sucede é que, de forma mais ou menos consciente, intuímos que ver-nos com mais luz nos obrigaria a mudar. Uma e outra vez parecem cumprir-se em nós aquelas palavras de Jesus: «O que pratica o mal detesta a luz e afasta-a, porque tem medo a que a sua conduta fique a descoberto». Assusta-nos ver-nos tal como somos. Sentimo-nos mal quando a luz penetra na nossa vida. Preferimos continuar cegos, alimentando dia a dia novos enganos e ilusões.

O mais grave é que pode chegar um momento em que, estando cegos, acreditemos que vemos tudo com claridade e realismo. Que fácil é então viver sem conhecer-se a si mesmo nem perguntar-se nunca: Quem sou eu? Acreditar ingenuamente que eu sou essa imagem superficial que tenho de mim mesmo, fabricada de recordações, experiências, medos e desejos.

É fácil acreditar que a realidade é justamente tal como eu a vejo, sem estar consciente de que o mundo exterior que eu vejo é, em boa parte, reflexo do mundo interior que vivo e dos desejos e interesses que alimento. É fácil também acostumar-nos a tratar não com pessoas reais, mas com a imagem ou etiqueta que delas me construí eu mesmo.

O grande escritor Hermann Hesse, no seu pequeno livro Meu credo, cheio de sabedoria, escrevia: «O homem que contemplo com temor, com esperança, com cobiça, com propósitos, com exigências, não é um homem, é só um turvo reflexo da minha vontade».

Provavelmente, na hora de querer transformar a nossa vida orientando os nossos passos por caminhos mais nobres, o mais decisivo não é o esforço por mudar. O primeiro passo é abrir os olhos. Perguntar-me que ando à procura na vida. Ser mais consciente dos interesses que movem a minha existência. Descobrir o motivo último do meu viver diário.

Podemos tomar-nos um tempo para responder a esta pregunta: porque fujo tanto de mim mesmo e de Deus? Porque, em definitivo, prefiro viver enganado, sem procurar a luz? Temos de escutar as palavras de Jesus: «Aquele que atua conforme à verdade aproxima-se da luz, para que se veja que tudo o que faz está inspirado por Deus».

José Antônio Pagola

Tradução de Antônio Manuel Álvarez Perez

ANO B – QUARTO DOMINGO DA QUARESMA – 11.03.2018

O primeiro passo para pacificar as relações é Amar o mundo!

Não desperdicemos esta quarta e insuperável lição na escola da caminhada quaresmal. Começamos acompanhando Jesus no deserto e aprendendo a vencer as tentações. Subimos com ele no Tabor para aprender a lição da humildade e do serviço. Fomos com ele ao templo e pedimos que ele tire da nossa vida toda superficialidade, falsidade e autoritarismo. Neste quarto domingo da quaresma, peçamos que ele nos ensine a não lamentar débitos nem exigir créditos. “Vocês foram salvos pela graça”, insiste Paulo, e isso para que ninguém se orgulhe de nada. Deus é misericórdia, e nos ama sem medida.

Um juiz implacável, impassível, sem coração, sempre pronto a defender a lei e a pronunciar sentenças irreversíveis: essa é a imagem de Deus que muitos cristãos têm e pregam. Mas, no Evangelho deste domingo, Jesus diz claramente que Deus enviou seu Filho ao mundo para salvá-lo, para conduzi-lo à vida, e não para condená-lo. É a gratuidade do amor de Deus que nos salva. Precisamos experimentar e testemunhar o Evangelho do serviço no contexto da luta por um Estado que evite e combata a corrupção e que se coloque a serviço do bem comum, da dignidade das vítimas.

Como nos custa entender que Deus não se deixa guiar pela lógica do poder, da indiferença e da punição. É incrível a facilidade com que os homens (sim, no gênero masculino!) que dirigem nações e igrejas e se apresentam como procuradores da justiça e de Deus sentam na cadeira como juízes, cadeira que o próprio Jesus recusou. Com que frequência nos escondemos por trás de máscaras de benfeitores e imparciais, prontos a denunciar o cisco no olho dos outros sem darmo-nos conta do nosso próprio lixo... Definitivamente, não é esta a postura e o Evangelho de Jesus Cristo!

O rosto do Messias enviado por Deus e feito carne em Jesus de Nazaré é outro, sua prática é diferente e aponta outros caminhos. Ele recusa a cadeira de juiz e senta ao lado dos acusados, como advogado e defensor. Isso é evidente desde a estrebaria, onde os pastores desprezados foram os primeiros a visitá-lo, até a cruz, quando o próprio Jesus foi negociado por um condenado e compartilhou o calvário com outros dois. O Filho de Deus desceu todos os degraus e veio ao encontro do ser humano no nível mais baixo, no lugar de culpado e de devedor. E o fez de braços abertos, acolhendo e servindo a todos.

O que deve nos impressionar não é o fato de que Jesus tenha subido ao céu, mas que Deus tenha descido definitivamente à terra. E ele desceu tanto que, mais que assumir a frágil e contraditória condição humana, assumiu a carne das vítimas para declará-las justificadas. Em Jesus, Deus desceu tanto, que entrou solidariamente no inferno vivido pelos condenados a uma vida que tem mais parece um lento processo de morte. Desceu tanto que o levantaram numa cruz! É para esse homem, levantado na cruz dos malditos e entre dois condenados, que somos chamados a voltar nosso olhar.

Jesus diz que “Deus amou de tal forma o mundo que entregou seu Filho único...” Deus ama o mundo em sua globalidade, sem distinguir culpados ou inocentes, homens ou mulheres, devedores ou merecedores. Em Jesus Cristo, a glória de Deus se manifesta de forma clara e inequívoca, e essa glória não é outra coisa que o amor que se faz dom e acolhida sem nenhum tipo de condição ou exigência. Ele nos deu a vida “quando estávamos mortos por causa de nossas faltas”, sublinha Paulo. Em Jesus Cristo a libertação é radical, gratuita e incondicional, e é também geradora gratuidade.

Este rio de graça, este sol de justiça que nos vem de Deus em Jesus Cristo começa a agir desmascarando nossos pretensos merecimentos, avança revelando nossa verdade mais profunda e termina capacitando-nos a agir como homens e mulheres novos. “Fomos criados para as boas obras” diz São Paulo, e precisamos nos ocupar delas. Crer é aderir à proposta de Jesus. E aderir a Jesus Cristo significa crer na dignidade inerente a cada pessoa humana e nas suas possibilidades positivas, e esse é o caminho da vida. Não temos outro caminho que possa nos levar com segurança à vida e à liberdade. A consciência de que somos irmãos e irmãs perdoados nos fortalece na luta pela superação da violência.

Deus pai e mãe, lento para a cólera e rico em misericórdia: Como é imenso o amor com que amas a nós e ao mundo! Enviaste teu filho amado para que, sendo por ele servidos, aprendêssemos a servir com a mesma generosidade! Dá-nos um amor intenso, lúcido e forte, a fim de que sejamos capazes de dar continuidade a este dinamismo que salva e renova mundo, empenhando-nos na difícil e complexa tarefa de superar a violência. Não permitas que sentemos e choremos passivamente nossos desterros, e coloque-nos a caminho para reconstruirmos o mundo na força do teu amor. Amém! Assim seja!

Itacir Brassiani msf

(Segundo Livro das Crônicas 36,14-23 * Salmo 137 (136) * Carta aos Efésios 2,4-10 * Evangelho de São João 3,14-21)

O Evangelho dominical - 04.03.2018

O CULTO AO DINHEIRO

Há algo alarmante na nossa sociedade que nunca denunciaremos bastante. Vivemos numa civilização que tem como eixo de pensamento e critério de atuação a secreta convicção de que o importante e decisivo não é o que um é, mas o que um tem. O dinheiro é o símbolo e ídolo da nossa civilização. E de fato são maioria os que lhe rendem culto e lhe sacrificam toda a sua vida.

John K. Galbraith, o grande teórico do capitalismo moderno, descreve assim o poder do dinheiro: “o dinheiro traz consigo três vantagens fundamentais: primeiro, o gozo do poder que empresta ao homem; segundo, a posse real de todas as coisas que podem comprar-se com dinheiro; terceiro, o prestígio ou respeito de que goza o rico graças à sua riqueza».

Quantas pessoas, sem atrever-se a confessa-lo, pensam que na sua vida, num grau ou outro, o decisivo, o importante definitivo, é ganhar dinheiro, adquirir um bem-estar material, conseguir um prestígio económico...

Aqui está sem dúvida uma das doenças mais graves da nossa civilização. O homem ocidental fez-se em boa parte materialista e, apesar das suas grandes proclamações sobre a liberdade, a justiça ou a solidariedade, não acredita em outra coisa que não seja o dinheiro.

E, no entanto, há pouca gente feliz. Com dinheiro pode-se montar uma casa agradável, mas não criar um lar cálido. Com dinheiro pode-se comprar uma cama cômoda, mas não um sono tranquilo. Com dinheiro pode-se adquirir novas relações, mas não o despertar uma verdadeira amizade. Com dinheiro pode-se comprar prazer, mas não felicidade.

Mas os crentes temos de recordar algo mais. O dinheiro abre todas as portas, mas nunca abre a porta do nosso coração a Deus. Não estamos acostumados, os cristãos, à imagem violenta de um Messias fustigando as pessoas. E, no entanto, essa é a reação de Jesus ao encontrar-se com homens que, inclusive no templo, não sabem procurar outra coisa que não seja o seu próprio negócio.

O templo deixa de ser lugar de encontro com o Pai quando a nossa vida é um mercado onde só se presta culto ao dinheiro. E não pode haver uma relação filial com Deus Pai quando as nossas relações com os outros estão mediatizadas pelo interesse do dinheiro. Impossível entender algo do amor, da ternura e do acolhimento de Deus quando um só vive procurando o bem-estar. Não se pode servir a Deus e ao Dinheiro.

José Antonio Pagola

Tradução de Antonio Manuel Álvarez Perez

ANO B – TERCEIRO DOMINGO DA QUARESMA – 04.03.2018

Jesus enfrenta a violência que se esconde até na religião!

A experiência religiosa está ligada a lugares, tempos, normas, símbolos e ritos que a expressam e tornam palpável. Nos seus salmos, o povo hebreu suspirava: “Como são desejáveis as tuas moradas, Javé dos Exércitos! Minha alma suspira e desfalece pelos átrios de Javé... Felizes os que habitam em tua casa: eles te louvam sem cessar... Mais vale um dia em teus átrios do que mil em minha casa” (Sl 84/83). Mas até o templo, intimamente relacionado com a celebração da fé, pode estar carregado de ambiguidades. E a quaresma nos ajuda a purificar o olhar, o pensar e o agir, inclusive em relação aos templos e ritos.

Jesus entra no templo numa data festiva. Na festa da páscoa, a cidade ficava entulhada de peregrinos, e o comércio fervia, e o faturamento crescia. Estima-se que, por ocasião das festas pascais, no templo de Jerusalém eram sacrificados mais ou menos 18.000 animais! O povo chegava de todos os lados para oferecer os sacrifícios, e para isso, precisava comprar os animais. E os vendedores de animais e os cambistas estavam lá para facilitar os ‘negócios de Deus’ e faturar encima da piedade popular. Como a lei proibia o uso de moedas com imagens dos reis e dos impérios, lá estavam os cambistas.

As próprias autoridades religiosas, usando a fé e o nome de Deus em vão, haviam transformado o templo em espaço e instrumento de exploração. Jesus fica simplesmente indignado com tudo isso. O zelo pelo bem-estar do povo o inflama e consome. Por isso, expulsa os comerciantes, derruba as mesas dos cambistas e pede aos vendedores de pombas que levem suas gaiolas embora. “Tirem isso daqui!” Jesus mostra-se mais indignado com estes últimos, pois são os exploram a fé dos mais pobres, daqueles que, por sua miséria, só podiam comprar e oferecer pombas (cf. Lv 5,7; 14,30).

Ameaçando e expulsando os comerciantes e cambistas, Jesus denuncia o uso do nome de Deus para fins de exploração e diz que, na prática, a elite que havia se apropriado do templo e o administrava cultuava outros deuses. E hoje não é diferente, pois muitas pessoas que invocam o nome de Deus para justificar sua prosperidade e refutar as lutas dos pobres, excluem e violentam outros em nome da própria honra... A ação de Jesus, mesmo parecendo um gesto violento, é uma reação apaixonada em defesa das vítimas de uma violência exercida em nome da religião e do mercado religioso.

A expulsão dos comerciantes do templo é a primeira ação propriamente pública de Jesus relatada no evangelho de João. Os dirigentes do templo reagem imediatamente, solicitando as credenciais de Jesus, perguntando com que direito ele faz isso. “Que sinal nos mostras para agir assim?” Eles pouco se importam com a exploração dos pobres. Estão interessados nas credencias de Jesus! Não querem apenas saber se Jesus se apresenta como profeta, já que fazer um chicote e ‘botar ordem’ no templo era um gesto ligado à chegada do Messias. Querem uma demonstração de que ele é mesmo o Messias esperado.

Com sua desconcertante ação simbólica, Jesus faz bem mais que purificar o templo ou corrigir suas práticas. Ele declara que o templo não é mais caminho e espaço para o encontro com Deus, que os sacrifícios e ritos são por si mesmos inúteis. A partir de Jesus, Deus se deixa encontrar na humanidade das pessoas que amam e lutam para superar a violência e na comunidade que serve os mais necessitados. O templo permanece unicamente como espaço de encontro e lugar para fazer memória e cultivar a esperança. A verdadeira sacralidade migra do templo para os corpos dos filhos e filhas de Deus e para as ações concretas do corpo de Cristo, que é a comunidade eclesial.

Ilustrando aquilo que é visto como importante até hoje, Paulo escreve: “Os judeus pedem sinais e os gregos procuram sabedoria.” Traduzindo numa linguagem atual: uns procuram e valorizam gestos grandiosos, demonstrações de poder; outros confiam no conhecimento e no saber bem organizado. Mas o poder e a sabedoria de Deus brilham em Jesus de Nazaré, irmão servidor da humanidade, vítima da violência religiosa e política. Infelizmente até hoje temos Igrejas e movimentos que não fazem outra coisa senão promover cultos e ‘milagres’ espetaculares e prometer sucesso e prosperidade...

Senhor Jesus, para muita gente, teu ensinamento e tuas atitudes parecem exageradas e loucas. Pensam que uma religião que prioriza a fraternidade seja coisa destinada ao fracasso. Estão habituados a decorar leis, frequentar cultos, oferecer sacrifícios e ouvir condenações. Mas Paulo diz que loucura de Deus é mais sábia que os homens e a fraqueza de Deus é mais forte que os homens! Vem de novo, Jesus, e purifica as Igrejas do entulho moralista, escapista e autoritário. Que nossas comunidades sejam teu corpo, constituído de membros igualmente dignos e solidários, continuadores da tua compaixão. Amém! Assim seja!

Itacir Brassiani msf

(Livro do Êxodo 20,1-17 * Salmo 18 (19) * 1ª. Carta aos Coríntios 1,22-25 * Evangelho de Joao 2,13-25)

O Evangelho dominical - 25.02.2018

LIBERTAR A FORÇA DO EVANGELHO

Este relato da «transfiguração de Jesus» foi desde o início muito popular entre os Seus seguidores. Não é apenas mais um episódio. A cena, recriada com diversos recursos de carácter simbólico, é grandiosa. Os evangelistas apresentam Jesus com o rosto resplandecente enquanto conversa com Moisés e Elias.

Os três discípulos que o acompanharam até ao cimo da montanha ficam surpreendidos. Não sabem o que pensar de tudo aquilo. O mistério que envolve Jesus é demasiado grande. Marcos diz que estavam assustados.

A cena culmina de forma estranha: «Formou-se uma nuvem que os cobriu e saiu da nuvem uma voz: Este é o meu Filho amado; escutai-O». O movimento de Jesus nasceu escutando a Sua chamada. A Sua Palavra, recolhida mais tarde em quatro pequenos escritos, foi gerando novos seguidores. A Igreja vive a escutar o Seu Evangelho.

Esta mensagem de Jesus encontra hoje muitos obstáculos para chegar até aos homens e mulheres do nosso tempo. Ao abandonar a prática religiosa, muitos deixaram de o escutar para sempre. Já não ouvirão falar de Jesus se não de forma casual ou distraída.

Tampouco quem se aproxima das comunidades cristãs pode apreciar facilmente a Palavra de Jesus. A Sua mensagem perde-se entre outras práticas, costumes e doutrinas. É difícil captar a sua importância decisiva. A força libertadora do Seu Evangelho fica por vezes bloqueada por linguagens e comentários alheios ao Seu espírito.

No entanto, também hoje o único decisivo que pode oferecer a Igreja à sociedade moderna é a Boa Nova proclamada por Jesus e o Seu projeto humanizador do reino de Deus. Não podemos continuar a reter a força humanizadora da Sua Palavra.

Temos de fazer que a Palavra corra limpa, viva e abundante pelas nossas comunidades. Que chegue até aos lares, que a possa conhecer quem procura um sentido novo para a sua vida, que a possa escutar quem vive sem esperança.

Temos de aprender a ler juntos o Evangelho. Familiarizar-nos com os relatos evangélicos. Colocar-nos em contato direto e imediato com a Boa Nova de Jesus. Nisto temos de gastar as energias. Daqui começará a renovação que necessita hoje a Igreja.

Quando a instituição eclesiástica vai perdendo o poder de atração que teve durante séculos, temos de descobrir a atração que tem Jesus, o Filho amado de Deus, para quem procura a verdade e a vida. Dentro de poucos anos daremos conta que tudo nos empurra para colocar com mais fidelidade a Sua Boa Nova no centro do cristianismo.

José Antônio Pagola

Tradução de Antônio Manuel Álvarez Perez

ANO B – SEGUNDO DOMINGO DA QUARESMA – 25.02.2018

Escutemos o que Ele nos diz: ‘Vocês são todos irmãos e irmãs’!

A vida é uma travessia, e são muitas as armadilhas que nos ameaçam a cada passo que damos. E então o medo nos assalta com frequência, sugerindo construir tendas protetoras ou voltar à segurança imobilizadora do ponto de partida. Façamos esta travessia tendo sempre a Palavra do Senhor como bússola, convictos de que, se o próprio Deus está a nosso favor, nada nos poderá impedir de seguir lutando pela realização dos sonhos que partilhamos com a humanidade. E não esqueçamos do convite forte desta quaresma: na consciência de que somos irmãos, superemos todas as formas de violência!

Na liturgia do domingo refletimos sobre a cena das tentações de Jesus e sobre o modo como ele as vence. Ao ser informado da prisão de João Batista, Jesus percebeu que soara para ele o tempo da missão. Então, sem medo de nada, deixou o deserto da Judéia e voltou à Galileia. E fez ecoar um anúncio marcado pela esperança e pela urgência: “O templo se completou e o Reino de Deus está próximo. Convertei-vos e crede no Evangelho!” Este tempo maduro e esperado o impulsiona a mudar suas prioridades. Ele mesmo, acreditando na boa notícia que anuncia, reorganiza seu projeto de vida.

Na liturgia desse segundo domingo da quaresma encontramos Jesus no alto da montanha, acompanhado de Pedro, Tiago e João. Para estes discípulos, que testemunham a transfiguração de Jesus, essa é uma experiência inicialmente positiva. Envolvido pelo brilho de Jesus, Pedro parece vencer o medo que envolve a todos. Moisés e Elias lembram a presença de Deus nos momentos difíceis e desanimadores da história do povo de Israel. Estes dois personagens confirmam e dão credibilidade ao caminho e ao ensino de Jesus. O evangelho da cruz, novo êxodo e proposta do amor que se faz humano dom de si mesmo, continua valendo, mais do que nunca. Mas é exatamente isso que mete medo nos três...

Acontece que, nessa experiência densa e profunda, os discípulos são envolvidos primeiramente pela luz, e, posteriormente, pela escuridão nebulosa. E é de dentro da nuvem – símbolo da presença de Deus na quase interminável travessia da escravidão para a liberdade, do servir-se para o servir – que eles ouvem a voz de Deus: “Este é o meu Filho amado. Escutem o que ele diz.” Pedro, Tiago e João – e com eles todos os que fomos batizados em Jesus Cristo – devem levar a sério o que Jesus Cristo diz e faz, devem levar a sério a proposta evangélica de servir solidariamente, de desaparecer como o fermento na massa.

Escutar o que Jesus Cristo diz significa, por um lado, não fugir diante do chamado a encontrar a vida gastando-a pelos outros; não crer nos mitos que nos dizem que somos superiores aos outros; não imaginar que o Reino de Deus cairá prontinho do céu; não fingir que amamos, quando nossas ações traduzem indiferença. Por outro lado, escutar Jesus implica em renunciar aos interesses egoístas e dedicar-se à missão de levar todas as pessoas formarem uma só família, seguindo Jesus no caminho da cruz; anunciar que somos todos irmãos e ser criativo e efetivo na luta pela superação da violência.

O desejo expresso por Pedro é ambíguo e intrigante: “Mestre, é bom estarmos aqui. Vamos fazer três tendas: uma para ti, outra para Moisés e outra para Elias.” Pedro fala sem saber o que diz, para ‘quebrar o gelo’ e espantar o medo, e compartilha do pensamento de Judas sobre Jesus (cf. Mc 14,45)! As roupas brancas de Jesus falam muito claramente de martírio, e Pedro quer evitar a todo custo esse caminho... Para a transformação e a humanização do mundo, Pedro prefere o caminho do culto e da adoração, simbolizado na tenda, e descarta a proposta do amor que se faz dom e enfrenta o próprio martírio.

Não podemos usar a cena da transfiguração para amenizar as exigências do discipulado, substituindo o sangue pelas flores e a coroa de espinhos pela coroa do sucesso. Sabendo que os discípulos entendem mal ou pouco o que veem, Jesus os proíbe severamente de falar da transfiguração. Esta mesma proibição aparece depois da reabilitação da filha de Jairo (cf. Mc 5,43) e da libertação do surdo-mudo (cf. Mc 7,36). Para Jesus, cultos espetaculares e publicidade escancarada não são caminhos adequados para resgatar a humanidade perdida e para viver o belo e exigente mandato de servir.

Jesus Cristo, Mestre e Servo da humanidade! Sustenta-nos enquanto dura a travessia desta vida e acompanha-nos na caminhada rumo à terra livre, à plena vida para todos. Ajuda-nos a sacrificar nossas frágeis seguranças, impotentes para garantir a verdadeira salvação. Abre nossos ouvidos à atenta escuta da tua boa e exigente notícia, e ajuda-nos a traduzi-la em ações que resgatam a dignidade humana, tantas vezes pisoteada. Não permite que tua Igreja se transforme numa tenda de bem-estar egoísta! Transforma as estruturas que nos dispensam ou impedem de vivermos como irmãos e irmãs. Amém! Assim seja!

Itacir Brassiani msf

(Livro do Gênesis 22,1-18 * Salmo 115 (116) * Carta aos Romanos 8,31-34 * Evangelho Marcos 9,2-10)

O Evangelho dominical - 18.02.2018

ENTRE CONFLITOS E TENTAÇÕES

Antes de começar a narrar a atividade profética de Jesus, Marcos diz-nos que o Espírito o empurrou para o deserto. Ele ficou ali quarenta dias, deixando-se tentar por Satanás; vivia entre vermes e os anjos serviam-No. Estas breves linhas são um resumo das tentações ou provas básicas vividas por Jesus até à Sua execução na cruz.

Jesus não conheceu uma vida fácil nem tranquila. Viveu levado pelo Espírito, mas sentiu na Sua própria carne as forças do mal. A Sua entrega apaixonada ao projeto de Deus levou a viver uma existência desgarrada por conflitos e tensões. Dele temos de aprender, nós Seus seguidores, a viver em tempos de prova.

«O Espírito empurra Jesus para o deserto»

Não o conduz para uma vida cômoda. Leva-O por caminhos de provas, riscos e tentações. Procurar o reino de Deus e a Sua justiça, anunciar Deus sem falseá-Lo, trabalhar por um mundo mais humano é sempre arriscado. Foi para Jesus e será para os Seus seguidores.

«Ficou no deserto quarenta dias»

O deserto será o cenário pelo que transcorrerá a vida de Jesus. Este lugar inóspito e nada acolhedor é símbolo de provas e dificuldades. O melhor lugar para aprender a viver do essencial, mas também o mais perigoso para quem fica abandonado às suas próprias forças.

«Tentado por Satanás»

Satanás significa o adversário, a força hostil a Deus e a quem trabalha pelo Seu reinado. Na tentação descobre-se o que há em nós de verdade ou de mentira, de luz ou de trevas, de fidelidade a Deus ou de cumplicidade com a injustiça. Ao longo da Sua vida, Jesus irá manter-se vigilante para descobrir «Satanás» nas circunstâncias mais inesperadas. Um dia rejeitará Pedro com estas palavras: «Afasta-te de mim, Satanás, porque os teus pensamentos não são os de Deus». Os tempos de prova temos de os viver, como Ele, atentos ao que nos pode desviar de Deus.

«Vivia entre vermes e os Anjos serviam-No»

As feras, os seres mais violentos da terra, evocam os perigos que ameaçaram Jesus. Os anjos, os seres mais bondosos da criação, sugerem a proximidade de Deus, que os abençoa, cuida e sustenta. Assim viverá Jesus: defendendo-se de Antipas, a quem chama «raposa», e procurando na oração da noite a força do Pai. Temos que viver estes tempos difíceis com os olhos fixos em Jesus. É o Espírito de Deus que nos está a empurrar para o deserto. Desta crise sairá um dia uma Igreja mais humana e mais fiel ao Seu Senhor.

José Antonio Pagola

Tradução de Antonio Manuel Álvarez Perez

ANO B – PRIMEIRO DOMINGO DA QUARESMA – 18.02.2018

Conversão, justiça, comunhão e alegria é missão de cada dia!

Na última quarta-feira, enquanto recebíamos um punhado de cinza sobre a cabeça, escutávamos contritos e atentos a interpelação: “Convertam-se e acreditem no Evangelho!” Exatamente nessa ordem: primeiro, converter-se; depois, acreditar no Evangelho. A proposta apresentada por Jesus, assim como o caminho por ele aberto, são portadores de uma novidade tão radical que, para acolhê-la, precisamos mudar nossos esquemas mentais. E a base e o ponto de partida é aquilo que Pedro anuncia: a Aliança que Deus selou conosco em Jesus Cristo, a justo que morreu para reconciliar os injustos com Deus.

O evangelista nos diz que, logo depois do batismo no rio Jordão, onde faz a experiência de ser filho amado do Pai e servo enviado aos irmãos e irmãs, Jesus é conduzido pelo Espírito ao deserto. Seu batismo assinala claramente um novo começo, mas com sua retirada para o deserto esse início parece ser adiado por um tempo. Na verdade, Jesus apenas se retira do palco e se subtrai aos holofotes para aprofundar o sentido da missão que assumiu no batismo. No deserto, ele é levado ao confronto consigo mesmo e com as diversas possibilidades de viver sua condição de filho amado do Pai e servo da humanidade.

Efetivamente, Jesus faz a experiência das tentações que costumam acompanhar todos aqueles que se comprometem no serviço a Deus e ao seu povo: a tentação das soluções fáceis, miraculosas e espetaculares (cf. Mc 8,11); a tentação do legalismo e do casuísmo para beneficiar apenas algumas pessoas (cf. Mc 10,2); a tentação de disputar o poder (cf. Mc 12,15); a tentação de identificar a vontade de Deus com os próprios medos e vontades (cf. Mc 14,32-38). Os 40 dias de deserto recordam simbolicamente que Jesus foi frequentemente tentado, mas venceu guiando-se pelo Espírito.

No deserto, Jesus foi clareando o núcleo do Boa Notícia que anunciaria aos pobres. Por isso, este foi um tempo forte de discernimento e amadurecimento que, de alguma forma, estendeu-se por toda a sua vida. Pois o amadurecimento costuma se oferecer na discrição, no silêncio e na margem, longe dos holofotes e da publicidade. Este é o espírito do tempo quaresmal: sair do centro das atenções, deixar de lado os papéis decorados, vencer a comodidade de ficar na superfície e na periferia de nós mesmos, penetrar no núcleo mais secreto e vivo do nosso ser, enfim: crescer no conhecimento de Jesus e na adesão a ele.

O anúncio que Jesus acolheu, aprofundou e reformulou no seu deserto não comporta ameaças ou imposturas. É pura Boa Notícia. “O tempo de espera se cumpriu e o Reino de Deus está próximo!” Aquilo que era esperança faz-se realidade. Aquilo que estava distante agora está inexoravelmente próximo. É o tempo da graça do Senhor, da assinatura de um novo pacto com seus filhos e filhas e com toda sua criação, da justiça vindo como chuva e da paz correndo como rio... Jejuamos, rezamos e fazemos penitência para não passarmos ao largo nem relativizarmos a única coisa que vale a pena.

E qual é este bem precioso do qual não podemos abrir mão? É o novo céu e a nova terra, um país sem miséria e sem corrupção, mas também sem injustiças nem desigualdades (que são violências escondidas mas permanentes, que ferem a alma e o corpo dos mais pobres); uma cultura que enfatiza a relações harmoniosas entre as gerações, entre os grupos sociais, com a natureza e até com a morte, parte insuprimível da vida. E isso mesmo quando nos parece impossível não desconfiar daqueles que nos apresentam medidas e notícias excludentes e violentas como se fossem remédio.

Jesus percorre caminhos que o levam do rio Jordão ao deserto e, do deserto, à Galiléia. Caminhos que o afastam dos palcos e o aproximam da margem. Estradas que levam ao encontro do povo cansado e abatido, para anunciar-lhe a Boa Notícia da chegada do Reino de Deus, da renovação da aliança selada com Noé e com Moisés. Eis o rumo que seus discípulos e discípulas precisamos seguir. É apenas um rumo, não uma estrada bem sinalizada. Os caminhos concretos somos nós que devemos inventar, na força do batismo e com uma consciência boa e reta, como nos diz São Pedro na sua carta.

Jesus, voz que clama no deserto! Faz com que a oração traga oxigênio à nossa fé e nos mantenha abertos às tuas promessas. Que o jejum nos ajude a perceber nossos limites e a potencialize nossa sede de paz, de justiça e de igualdade. Que a partilha do pouco que temos com os que tem menos ainda seja semeadura de novas relações, fecundadas pelo amor e pelo serviço generoso. Que nossas celebrações comunitárias e nossa oração pessoal nos mantenham numa atitude vigilante e nos sustentem na necessária conversão. E não permitas que o cansaço ou a pressa nos prendam aos velhos hábitos e nos impeçam de servir ao bem comum, como indivíduos e como Igreja. Amém! Assim seja!

Itacir Brassiani msf

(Livro do Gênesis 9,8-15 * Salmo 24 (25) * 1ª. Carta de Pedro 3,18-22 * Evangelho de São Marcos 1,12-15)

ANO B – QUARTA-FEIRA DE CINZAS – 14.02.2018

Deus não despreza ninguém, e tem compaixão de todos!

Estamos iniciando a caminhada quaresmal, tempo de concentração e de busca do essencial, convite a voltar a Deus de todo o coração, a vencer a tendência à fragmentação e à indiferença, a verter todas as energias para o único objetivo realmente decisivo: acolher a oferta de reconciliação que o próprio Deus nos faz; refazer as relações fraternas e avançar na superação das violências e na construção de uma sociedade radicalmente igualitária. Isso significa, entre outras coisas, reforçar o nosso combate sem tréguas contra os males que se enraízam tanto nos nossos sentimentos e pensamentos quanto na cultura e na estrutura social do Brasil, mesmo aqueles embutidos nas reformas ditas imprescindíveis.

Escrevendo aos cristãos de Corinto, Paulo enfatiza que o próprio Deus toma a iniciativa de refazer sua aliança e consertar a ruptura que provocamos com a sua proposta: em Jesus Cristo, ele reconciliou definitivamente consigo o mundo e cada um de nós. É desse dom incondicional, dessa amizade reatada unilateralmente, que brota para nós a possibilidade e a exigência de reconciliação com o Pai e com os irmãos e irmãs. E isso não é algo secundário, mas uma tarefa essencial e coisa para hoje, para agora! “É agora o momento favorável, é agora o dia da salvação!”, sublinha o apóstolo das nações.

A tradição das comunidades cristãs privilegiou três ações que expressam simbolicamente a mudança de direção e a convergência das forças que marcam o tempo quaresmal: a esmola, a oração e o jejum. Mas, em relação a estas práticas de piedade, Jesus Cristo pede vigilância e autocrítica, pois nem mesmo estas ações estão livres da falsificação e do faz-de-conta. Por mais piedosos que pareçam, estes gestos podem ser motivados pela busca de aprovação, de estima e de reconhecimento e, então, afastam da lógica de Deus, que aprecia e reconhece aqueles que o mundo não vê, aquilo que fica escondido...

Jesus não a descarta a esmola, mas também não se entusiasma ingenuamente com ela. De fato, Jesus questiona a motivação e a disposição com a qual costumamos dar esmola. “Não mande tocar trombeta na frente... Que a sua mão esquerda não saiba o que a sua direita faz.” O sentido autêntico da esmola é a solidariedade e a partilha daquilo que temos com as pessoas que tem menos ainda. Mais que dar daquilo que sobra ou não faz falta, trata-se de partilhar aquilo que é fruto da terra e do trabalho da humanidade e que, por isso mesmo, não pode ser privatizado, pertence a todos.

A oração é, na maioria das religiões, uma expressão de fé e de comunhão com a divindade. Não faltam grupos e pregadores que insistem na necessidade de rezar muito, de multiplicar terços, ladainhas, missas e promessas. No Evangelho, Jesus insiste mais na qualidade e na motivação que na quantidade da oração.  Para ele, a oração é abertura radical a Deus e à sua vontade, superação dos estreitos limites dos nossos gostos, preferências e necessidades, diálogo íntimo e amigo com Aquele que quer nosso bem e que não descansa enquanto todos os seus filhos e filhas não estejam bem.

Quanto ao jejum, hoje ele está de novo na moda, e recebe o simpático nome de dieta. Mas quem a pratica está muito preocupado consigo mesmo, com a saúde ou com a aparência, e pouco interessado na compaixão e na partilha. No tempo de Jesus, muitas pessoas usavam o jejum, sinal de arrependimento e de mudança, para impressionar os outros e aumentar a influência e o poder sobre eles. Como cristãos, precisamos resgatar o sentido pedagógico do jejum: experimentar a humana vulnerabilidade e participar solidariamente das necessidades dos nossos irmãos e irmãs.

Na espiritualidade quaresmal, o jejum, a esmola e a oração estão a serviço do fortalecimento da vontade de combater todas as formas de mal, da conversão ao tesouro do reino de Deus, da renovação da vida em todas as suas expressões. E isso se mostra cotidianamente na abertura humilde e reverente a Deus, na consciência da nossa interdependência em relação aos nossos irmãos e irmãs, na luta permanente para superar todas as formas de violência, assim como a indiferença e o pragmatismo interesseiro que podem condicionar as igrejas e religiões em suas relações com a sociedade civil e o estado brasileiro.

Deus e Pai, nós vos louvamos pelo vosso infinito amor e vos agradecemos por ter enviado Jesus, o Filho amado, nosso irmão. Ele veio trazer paz e fraternidade à família das criaturas e, cheio de ternura e compaixão, sempre viveu relações repletas de perdão, solidariedade e misericórdia. Derrama sobre nós o Espírito Santo, para que, com o coração convertido, acolhamos o projeto de Jesus e sejamos construtores de uma Igreja fraterna e inclusiva e de uma sociedade justa e sem violência, solidaria e igualitária, para que, no mundo inteiro, cresça o vosso Reino de liberdade, verdade e de paz. Amém! Assim seja!

Itacir Brassiani msf

(Profecia de Joel 2,12-18 * Salmo 50 (51) * 2ª. Carta aos Coríntios 5,20-6,2 * Evangelho de S. Mateus 6,1-6.16-18